Составители:
Рубрика:
129
представляет собой совокупность следующих проблем: что такое
историческое познание и зачем оно необходимо; каковы его цели, идеалы;
в чем ценность самой истории для возможности рефлексии над ней; какова
роль ценностных ориентаций исследователей-историков в создании
картины развития исторической реальности.
Здесь явно намечаются два подхода. Первый – это изучение развития
ценностных ориентаций в исследовании реальных исторических
процессов. Второй – это формулировка ценностных установок, тех
принципов, которыми руководствуются в своей деятельности ученые-
историковеды и которые как раз и представляют собой одну из форм
существования ценностей. Можно поставить вопрос о сущности
содержания философско-аксиологического анализа исторического
познания в двух смыслах. В широком – как исследование
целесообразности такого познания и в узком – как определение категорий,
принципов приращения научного знания в истории. Попытаемся раскрыть
суть первого подхода к анализу исторического познания, начав с
определения места ценностей в нем.
Необходимо отметить, что формирование понятий ценности и
исторического познания шло, во многом, параллельно. Несмотря на то, что
различные аспекты ценностей в общественной жизни исследовались в
философии с древности, их конституирование в самостоятельные
философские темы произошло только в XIX веке. Разработка понятия
«ценность» была начата немецким исследователем Г. Лотце. Позднее
философия Ф. Ницше позволила придать решающее значение в утверждении
места ценностного сознания в культуре. Его взгляды привели к революции,
прежде всего в таких формах ценностного сознания как этика и эстетика. Но
и среди других наук о культуре критика старых основ исследования, призыв
к «переоценке всех ценностей», провозглашенные Ницше жизнь и воля к
власти как высшие ценности дали мощный отзвук в исследовании культуры.
Для этого достаточно вспомнить знаменитую книгу О. Шпенглера «Закат
Европы».
В итоге начатой Ф. Ницше революции сформировалось понятие
культуры как «мира воплощенных ценностей» и ее изучение стало
сводиться к истории ценностей. Такое представление о культуре разделяли
многие исследователи, даже те, кто не принимал основных положений
философии жизни, разработанных Ф. Ницше.
Познание культуры как мира ценностей было противопоставлено
познанию природы, объекты которой были лишены ценностного
содержания. Объекты и методы исследования общества, культуры и
человека были выделены, а частично, и сконструированы именно на
основе ценностного подхода. Все эти направления в исследовании
культуры потребовали начать разработку и определение понятия ценности.
Сама дискуссия по этой проблеме продолжается в философии не одно
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- …
- следующая ›
- последняя »
