Составители:
Рубрика:
131
содержательную взаимосвязь между историческими науками (или науками
о культуре) и ценностями.
Исследования в этом направлении вели и другие философские школы,
но выводы их существенно отличались от вышеизложенных. Например,
такие влиятельные в XX веке школы как марксизм и позитивизм, не были
склонны обращать большого внимания на ценностную проблематику.
Понятие «ценность» редуцировалось или к рационально-познавательному
отношению или к политико-идеологическому. Поэтому социальная теория
марксизма обходилась без анализа ценностного отношения человека к миру.
Важным этапом исследования ценностей стали работы М. Вебера в
области социальных наук. Для него социология не являлась позитивистки
понимаемой дисциплиной и представляла собой, так же как и экономика,
часть наук о культуре с присушим им ценностным содержанием.
Однако, подобные взгляды в социальном познании не возобладали,
ученые и общество на некоторое время потеряли интерес к ценностям.
Лишь в 60-е гг. XX века в нашей стране и в странах Западной Европы
растет интерес к аксиологии, и появляются новые попытки изучить
ценностные аспекты поведения человека в обществе. В первую очередь,
это привело к анализу связанного с ценностями понятия оценки. Но, к
сожалению, оценка связывается не с понятием ценности, а с интересами
различных социальных групп. Было признано то, что оценки отдельных
явлений распространены в общественном познании намного больше, чем в
естествознании, а также то, что оценка можно рассматривать как
разновидность социального познания. Таким образом, социальное
познание связывается с интересами различных социальных групп и
идеологий, существующих в обществе. Ценностное отношение как
определенная система, в которую органично входит и оценка, рассмотрено
с позиций, сводящих ценность к каким-либо другим понятиям.
Вообще, редукция ценности к каким-либо понятиям была характерна
не только для марксизма, но и для других влиятельных в XIX-XX вв.
течений, например, для позитивизма. Его представители стремились
свести ценность либо к потребностям, либо к интересу, не обращая
особого внимания на специфику и самостоятельность ценностного
подхода. По словам М.С. Кагана, это происходило в форме сведения
ценностного осмысления человеком мира и ценностей ориентации
человеческого поведения к биологической избирательности всех живых
существ. Например, в психологической трактовке А. Маслоу ценность
оказывалась избирательной установкой, производной от потребностей, а
иногда отождествлялась с ними. Позитивизм как таковой или отказывался
рассматривать все, что выходит за границы точного знания и, в частности,
демонстрировал это по отношению к ценностям, или же сводил их к
биологической полезности, удовольствию или экономической стоимости.
Специфика ценности практически не замечается и не учитывается
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- …
- следующая ›
- последняя »
