Составители:
Рубрика:
130
десятилетие, и поражает разнообразие теоретических предпосылок, с
которыми исследователи подходят к анализу данного понятия. Если
выделить основные моменты представлений о ценности, то она
рассматривается как некое идеальное начало, которое отличается от
повседневного бытия. В истории философии выделяется четыре поля
концептуального притяжения, вокруг которых и складываются основные
учения о ценностях: аксиологический психологизм, аксиологический
нормативизм, аксиологический трансцендентализм и аксиологический
онтологизм. Исследователи, которые стремятся придать онтологический
статус понятию «ценность», говорят о том, что ценность – это не само
бытие, а по утверждению Н.О. Лосского, бытие в его значении для
осуществления абсолютной полноты бытия или удаления от нее. При
таком понимании значение и смысл рассматриваются как идеальные
аспекты ценности. Согласно онтологической теории ценностей, бытие не
есть только носитель ценностей, оно само, будучи взято в его
значительности, есть ценность, оно само есть добро и зло. Другие
связывали ценность скорее не с бытием, а с понятием значимости. Само по
себе реальное существование вещей еще не есть ценность. Ценностью они
становятся, только если какой-либо субъект привносит в их понимание
значимость. Подобное представление о ценности уходит своими корнями к
И. Канту, который первый разграничил сферы существующего и
должного, отнеся к последней и мир ценностей. О ценностях нельзя
сказать, существуют они или нет, они обладают лишь значимостью.
Подобным образом Кант и его последователи отграничили мир ценностей
от наивного натурализма, склонного отождествлять ценности с
разнообразными проявлениями бытия, и впервые заявили о необходимости
особых приемов и методов в познании ценностей. Сам Кант проявил
подобную гибкость и новизну в исследовании этических и эстетических
ценностей. Впоследствии философы-неокантианцы В. Виндельбанд и
Г. Риккерт продолжили эту линию исследования.
Важный методологический шаг, произведенный первым из них,
состоял в том, что он выделил две разновидности наук, названные им
естественными и историческими, которые отличаются друг от друга по
методам исследования. Для исторических, или наук о культуре, характерен
идеографический метод, который описывает индивидуальные особенности
существенных исторических фактов. Позднее ученик В. Виндельбанда
Г. Риккерт противопоставил понятие природы понятию культуры. Для
него культура есть те объекты природы, которые сознательно взлелеяны
человеком ради связанной с ним ценности. Поэтому кроме
противоположности методов исследования существует и предметная
противоположность между науками о природе и науками о культуре.
Таким образом, неокантианцы установили формальнологическую и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- …
- следующая ›
- последняя »
