Составители:
Рубрика:
132
исследователями, стоящими на подобных позициях. Соответственно, и в
позитивистски ориентированном социальном познании, не мог появиться и
утвердиться ценностный подход.
Переходя к определению места ценностей в историческом познании,
необходимо отметить, что сделать это можно, лишь применяя системный
подход, хорошо зарекомендовавший себя во многих сферах познания. В
понимании сути системного подхода существует большое разнообразие
точек зрения. Мы акцентируем свое внимание на понимании системы через
функцию. Место ценностей в историческом познании выявляется лишь при
определении тех функций, выполнение которых делает данную часть
необходимой целому, а функционирование всех ее частей достаточным для
жизни целого в его реальной целостности. Предварительно можно
выдвинуть тезис о том, что ценность в историческом познании играет
системообразующую роль, она определяет его основные аспекты, такие, как
выбор объектов, постановку целей и задач исследования, выделение, отбор
и проверку фактов, а также разработку теорий и закономерностей
исторического познания.
С точки зрения аксиологии, учитывая вышеизложенные научные
подходы к анализу науки, можно сказать, что совокупность проблем
философско-аксиологического анализа исторической науки не сводится к
понятию ее полезности, фиксирующему отношения социальных групп и
индивидов к соответствующим потребностям, принимаемым или
отвергаемым ими, а, следовательно, и к оценке данных феноменов в
качестве полезных или бесполезных. Полезность исторического познания
не раз подвергалась сомнению и даже полностью отрицалась. Вместе с тем
многие выдающиеся мыслители с древности и до наших дней не только
сами уделяли большое внимание познанию прошлого, но и горячо
отстаивали полезность, важность и необходимость его изучения. Развитие
взглядов на историческое познание условно разделено Гегелем в его
«Философии истории» на 3 стадии: 1) первоначальная история, когда
авторы описательных произведений (Геродот, Фукидид) пишут о том, что
видят; 2) рефлективная история (все источники от средневековья до
современной Гегелю германской истории), которую он раскладывает на
всеобщую, прагматическую, критическую, частичную; 3) философия
истории, которую он определяет как «мыслящее рассмотрение ее».
«Философствование» над историей начинается с древних греков.
Причиной его Аристотель считал удивление или недоумение перед
неизвестным. Философским основанием исторического интереса в
античности явилась диалектика. Два комплекса обстоятельств – бурные
исторические события, связанные с греко-персидскими войнами, глубокие
социально-культурные изменения, сложные отношения с окружающим
варварским миром, с одной стороны, и быстрое научное и философское
развитие – с другой, накладываясь друг на друга, привели к тому, что
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- …
- следующая ›
- последняя »
