Составители:
Рубрика:
133
греческие мыслители распространили свое познавательное удивление на
общество, ибо оно действительно оказывалось в каком-то смысле
неизвестным и вместе с тем наиболее полно соответствующим
диалектической модели развития. Существенно то, что греки, наблюдая
современность, еще не могли заметить некоторую общность, некоторые
типичные, сходные черты в их разнообразии; но более или менее
отчетливо уже замечали некоторую общезначимость событий, их
поучительность и многозначительность. Не случайно античные
исторические труды имеют политико-назидательное и морально-
назидательное содержание. Происходит оформление немифологического
донаучного исторического сознания, и в этом главное значение античного
периода в развитии историографии.
Теоретическое историческое сознание средневековой Европы во
многом складывалось под влиянием взглядов античной философии на
историческое знание. Но ряд моментов, присущих только христианству,
необходимо обусловливали его «историчность».
Важным источником по истории раннего средневековья являются
агиографические сочинения: жития реальных и вымышленных людей,
причисленных церковью к лику святых, описание их подвижничества,
мученичества. Создание большинства из них приходится на период V-IX вв.
Разумеется, события, о которых повествуют агиографы, иногда
вымышлены, однако сообщают о реальных людях. Даже самые
неправдоподобные жития содержат огромное количество побочной и
потому достаточно достоверной информации по истории материальной
культуры, по экономике, особенностям быта, нравов, верований, по
исторической географии, и генеалогии.
Среди нарративных источников XI-XV вв. наиболее важны
исторические сочинения-анналы, хроники и истории. В XII-ХIII вв.
анналы, особенно церковные, с их схематизмом, локальностью всё более
вытесняются хрониками, авторами которых нередко были и светские
люди. Хронисты XII-XV вв. обладали несравненно большим кругозором,
чем их предшественники-анналисты. С XIII в. они нередко писали свои
сочинения не на латыни, а на народных языках. Хронисты отличаются
большей детальностью в описании событий, их авторы не просто
регистрировали факты, но и стремились дать им собственную, пусть
идеалистическую, интерпретацию. Вера в чудеса, божественное
провидение (провиденциализм), отсутствие критики источника отличали
хронистику XII-XIV вв.
С конца XIV в. в Италии зарождается гуманистическая
историография, более решительно разрывающая с провиденциализмом,
стоящая на позициях рационального истолковывания событий с
элементами научной критики источника. В феодальном обществе историк,
летописец, хронист мыслился как «человек, связующий времена». История
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- …
- следующая ›
- последняя »
