Составители:
Рубрика:
137
признания гуссерлевского подхода правомерным к анализу исторического
познания.
Следует упомянуть здесь и «аналитическую» философию истории,
которая тесно связана с позитивистской традицией. Разрабатывая
преимущественно вопросы логико-методологического исследования
исторической науки, представители этого направления (П. Гардинер,
К. Гемпель, У. Дрей, Э. Нагель и др.) считают, что задача философии не
предписывать правила исторического метода, а описывать и анализировать
исследовательскую процедуру и объяснительные приемы историка –
особенности логики исторического познания. Очевидно, что такой подход
страдает односторонностью, не учитывающей онтологическую природу
исторического познания. В традициях русской философии, с ее
обращенностью к осмыслению человеческой природы, развивались
вопросы познания истории в трудах B.C. Соловьева, Н.А. Бердяева,
Л.И. Шестова. Например, сын историка С.М. Соловьева, B.C. Соловьев в
своей проповеди универсального всеединства связывал философское
творчество с позитивным разрешением жизненного вопроса «быть или не
быть правде на земле», развивая христианский идеал своей
историософии – «богочеловеческого процесса» – как совокупного
спасения человечества. В том же направлении, с идеалистических позиций,
представляли исторический процесс, а значит и путь его познания
гуманист Н.А. Бердяев и интуитивный экзистенциалист Л.И. Шестов.
Напротив, на основе материалистического понимания истории
излагались философские и методологические проблемы исторического
познания в российской философской литературе 70-80-х годов прошлого
столетия. В таком направлении исследовали историческую науку
представители российской исторической школы в Москве (М.А. Барг,
А.И. Ракитов), Таллине (Э.Н. Лооне), Твери (А.И. Уваров), Томске
(Б.П. Могильницкий, Ю.В. Петров, Г.М. Иванов), Барнауле
(В.А. Ельчанинов), Саратове (В.П.Барышков, В.П. Фомин, Н.Г. Козин,
В.Б. Устьянцев,) и многие другие. Налицо успехи в разработке таких
проблем философии истории, как выяснение предмета методологии
истории, ее важнейших категорий, трактовка исторического источника,
исторического факта, исторической теории. В трудах указанных
исследователей рассмотрены вопросы о специфике гуманитарного
познания, общем и особенном в нем по сравнению с естествознанием и
технознанием, о роли описания в научном познании. При всем
разнообразии проблем в этих исследованиях намечен единый логико-
методологический подход к историческому познанию, который может
характеризоваться как системно-гносеологический. Суть его – в
представлении исторического познания как составной части общего
процесса познания человечеством окружающего мира. Опираясь на
предшествующий опыт, автор в представленном разделе разрабатывает
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- …
- следующая ›
- последняя »
