Составители:
Рубрика:
140
Субъективным моментом этой целесообразности необходимо будет
принадлежать установление соответствия научному стандарту идеала
исследовательской деятельности историка, направленности его интереса.
Со времен Канта известно, что идеи не могут быть обоснованы опытным
путем и имеют относительно опыта лишь регулятивное, а не
конститутивное значение, указывая на возможные границы опытного
знания, за которые теоретический разум не должен переступать. К числу
таких идей, вероятно, принадлежит и история. Так, виднейший философ
А.Ф. Лосев рассматривал становление, движение, развитие, общественное
развитие, специфическим образом интерпретированную структуру
общественного развития в качестве категорий, необходимых для
построения любой концепции истории. Именно описывая и объясняя свои
объекты через эти категории, классическая наука занимается поисками
общих закономерностей. Специфика истории состоит в том, что она ищет
эти закономерности, генерализуя их через интерес к неповторимым
уникальным индивидуальным явлениям, не отвечая на вопрос «почему»
они существуют, но «зачем». Тем самым достигается единство объяснения
и понимания как идеала научно-познавательной деятельности историка-
исследователя.
Другим ценностным моментом исторического познания является его
рациональность, понимаемая как замкнутая самодостаточная система
правил, критериев, эталонов, являющихся общезначимыми и имеющими
одинаковый смысл для всех членов данного социума. Историческая
рациональность представляет собой частный вид рациональности. Она
охватывает набор общезначимых правил, критериев и эталонов,
предназначенных для построения систематизированных знаний о
прошлом, правил, принятых членами определенной группы – историками.
Историческая рациональность сама изменяется и в различные эпохи
включает различные правила, критерии и эталоны.
К перечню содержательных моментов аксиологии исторического
познания относится и его специфика в системе исторического знания.
Историческое познание, сформировавшееся в качестве самостоятельной
отрасли познавательной деятельности, с самого начала выступает как
эмпирическая форма познания. В данном контексте эмпиричность можно
рассматривать как один из критериев научности. Долгое время в западной
науке процедуры эмпирического познания общественных явлений резко
противопоставлялись эмпирическим методам естественных наук (Юм,
Милль, Конт). Другая точка зрения, напротив, обосновывала
неразделенность в методах познания, как бы игнорируя предметную
область гуманитариев вовсе. Задачей аксиологического исследования
исторического познания с этой стороны является предпринимаемая нами
попытка обосновать значение применения традиционных общенаучных
методов познания в исторической науке, учитывая ее специфику.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- …
- следующая ›
- последняя »
