Составители:
Рубрика:
142
применяется на этапе использования знания, то есть при переходе от
познания к практике, и представляет оценку знаний с позиций блага,
добра, пользы. Эта оценка выявляет внешнюю функцию науки. Здесь
можно выявить два разноориентированных ценностных фактора:
мировоззренческий и прагматический. Первый из них определяет общую
значимость теоретических выводов исторического исследования в
контексте развития знаний человечества. Второй означает границы
практического применения полученных знаний, их полезность для той или
иной области человеческой жизнедеятельности. При исследовании
мировоззренческого аспекта исторического познания немаловажную роль
будут играть моменты, связанные с определением социокультурной
детерминации исторической науки, обобщенных, интегральных тенденций
ее развития. История предстает в этом разрезе с точки зрения сторон
основного вопроса философии: онтологической и гносеологической. При
этом онтологию составляет реальный исторический процесс зарождения и
развития познания истории, а гносеологию – знания об этом познании, то
есть собственно философская рефлексия. Цель этой области знания
сформулирована К.Ясперсом как освещение «нашей собственной
ситуации» в рамках мировой истории, то есть, задача исторической
концепции – способствовать осознанию современной эпохи, отыскание
собственного места в ней. Необходимо понять историю как некое целое,
чтобы тем самым понять себя.
Дело в том, что структура анализа исторического познания
определяется из структуры самой исторической науки, которая была
выделена нами в начале данного раздела. Из всех выделенных уровней
развития знаний для аксиологического анализа избран уровень философии
истории; именно он дает основания выделения критериев
аксиологического подхода к истории
242
. В первую очередь здесь должны
быть исследованы с точки зрения общечеловеческой значимости вопросы
смысла исторического познания. Наука объясняет, как живут люди, ничего
не знающие о ней, но не заменит им саму жизнь, сообразующуюся часто с
далеко не научными целями, надеждами и идеалами. История становится
для них интересной, осмысленной, целенаправленной лишь в контексте
жизни, имеющей определенную историческую перспективу. В таком
отношении людей к истории и заключен исток философского ее
понимания и оценки ее значимости. История как ценность и есть то ее
значение, которое она обретает для людей, живущих в ней и
размышляющих о ней. Человек в истории всегда кто-то, из чего следует,
что и история для него что-то значит, обладает некоторой ценностью.
Ценность истории всегда индивидуализирована, то есть по-разному
раскрывается для разных эпох, народов и культур. В этом рассуждении, на
242
Лосева О.А. Соотношение методологических и аксиологических детерминаций исторического
познания. Саратов,2004.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- …
- следующая ›
- последняя »
