Составители:
Рубрика:
226
понимания ее возможностей в удовлетворении потребностей человечества.
Философская экологическая этика представлена философами,
придерживающихся разных мировоззренческих ориентаций (Д.
Козловский, Т. Киефер, Д. Пирс, М. Зибнер и др.). Вместе с тем всех
представителей экологической этики объединяет убеждение в том, что
современные экологические проблемы должны решаться при опоре на
развитие этики, которая устремлена в будущее и утверждает органическую
связь между человеком и природой. Следует отметить, что
рассматриваемую этику те или иные исследователи называют по-разному –
«новая этика» (Г. Мише), «глобальная этика» (Я. Тинберген), «новый
международный моральный порядок» (Э. Ласло). Однако в большинстве
случаев данную этику все же называют «экологическая этика».
Совокупность идей, на которые опирается экологическая этика в
лице ее представителей, была высказана задолго до ее возникновения. Это
не умаляет оригинальности и важности концепций современной
экологической этики и означает одновременно ее глубокую философскую
и мировоззренческую обоснованность. В этой связи представители
экологической этики на творческой основе осуществляют модернизацию и
развитие взглядов, которые высказывались раньше. В процессе
выдвижения тех или иных концепций современная экологическая этика
опирается на философско-мировоззренческие основания глобального
эволюционизма, на системный подход к изучению мира и на парадигму
самоорганизации. Дело в том, что для формирования новых этических
ориентаций необходимо понимание сущности взаимоотношений
человеческого общества природы, осознание истоков противоречий,
возникающих между человеком и средой его обитания.
Будучи направлением в философии морали, экологическая этика
осуществляет свои построения как на научной, так и на широкой
общефилософской основе. Научные основания включают в себя
современные экологические, биологические, психологические знания,
которые являются составной частью междисциплинарного синтеза.
Наличие философских оснований показывает отход представителей
экологической этики от позитивистской модели научного познания вплоть
до идеи включения аксиологических моментов в экологическую науку.
Данные намерения нашли свою реализацию в позиции современного
эколога Я. Мак-Харга, который высказал тезис о том, что природа несет в
себе присущую ей систему ценностей. Это положение в свою очередь
является полной противоположностью идеи Р. Декарта о том, что ценности
полностью выводятся из субъективности человека и что природа не
является ценностью самой по себе, она – ценность только для человека.
Философские устремления экологической этики прослеживаются в
мысли Б. Колликота о том, что экологическая этика должна ответить на
три вопроса – какова природа природы, какова природа человека и каким
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- …
- следующая ›
- последняя »
