Составители:
Рубрика:
102
виде перехода от одной культуры мышления к другой (мифологическое,
теологическое, метафизическое, позитивное, технологическое мышление),
сколько осознанием осуществимости различных культур мышления в
человеческом мышлении в целом. Человеческое мышление эволюционирует
не посредством восхождения от низших ступеней к высшим, а посредством
обогащения культуры мышления человечества новыми способами его
самоосуществления. При этом однажды ставшая культура мысли не может
быть (или не должна в высших интересах человечества) устранена из
культуры человечества в целом.
Аналогично прояснение категориальных форм мышления,
осуществляемое философией, не идет по пути замены одной системы
категорий другой, а эволюционирует посредством самообогащения.
Категориальная система Платона развивается методом прояснения и
переосмысления ее основ, ее содержания. Системы категорий Платона и
Аристотеля, Канта и Гегеля составляют преемственный процесс прояснения
категориальности человеческого мышления в целом.
Платон полагал, что к предмету диалектического знания относится
различение всего существующего по родам, выявление отношений между
родами. Исследования смысловых соотношений бытия и небытия были
необходимы для решения возникающих семантических и гносеологических
проблем в практике мышления античного полиса. Анализ условий
возможности возникновения ложного мнения (ложных утверждений)
показывал, что в стратегии анализа нужно исходить из онтологических
предпосылок знания и незнания, которыми признавалось бытие и небытие.
Ложное мнение (утверждение) возникает тогда, когда о несуществующем
говорится так, как о существующем. В свою очередь ложное утверждение о
несуществующем невозможно, поскольку речь (утверждение) всегда
предметна.
Выявление онтологических условий возможности осмысленной речи,
условий демаркации истины и лжи сформировало традицию прояснения
системы онтологических категорий как условий возможности осуществления
мышления. Это — ворос о соотношении мышления и бытия, или, например,
моего мышления и бытия предметов моего опыта. Культура
философствования располагает различными способами истолкования этой
конституирующей проблемы философии знания. Абстрактная формулировка
вопроса о соотношении мышления и бытия конкретизируется в направлении
поиска очевидного основания или исходной позиции размышления.
Концепция, которую можно было бы назвать наивным реализмом
естественной установки сознания, констатирует — существуют вещи. Если
существование вещей не требует философского обоснования, то задачей
философии становится исследование природы вещей.
Обсуждение вопроса об условиях возможности знания о
существовании вещей может при определенных условиях привести к
позиции, согласно которой утверждается, что наиболее очевидным является
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- …
- следующая ›
- последняя »
