Составители:
Рубрика:
106
простое представление о Я. Если бы все многообразие в субъекте было бы
дано через это простое представление посредством самодеятельности Я, то
внутреннее созерцание было бы интеллектуальным. Но в человеке душа
посредством чувственности, а не спонтанности мышления, получает
многообразие восприятий. Если осознать себя значит найти то, что
содержится в душе, то для созерцания себя нужно воздействовать на душу.
Но Кант считает, что форма созерцания, “заранее заложенная в душе”
(Кант,И.,1964,150),есть представление о времени, которое определяет способ
данности внутреннего многообразия восприятий. Следовательно, поскольку
душа созерцает чувственно посредством априорной формы, то она созерцает
себя не так как она есть, а так, как она себе является. То есть Я созерцает
себя не как вещь саму по себе, а лишь как явление этой вещи.
Априорность категорий рассудка Кант истолковывает как их
возникновение до всякого эмпирического опыта. Категории не врождены
рассудку, но возникают в процессе его самодеятельности. Рассудок
понимается как исключительное место происхождения категорий. Кант,
определяя задачу разрабатываемой им трансцендентальной философии,
буквально пишет: “мы проследим чистые понятия в человеческом рассудке
вплоть до их первых зародышей и зачатков, в которых они предуготовлены,
пока наконец не разовьются при наличии опыта и не будут представлены
затем во всей своей чистоте тем же рассудком, освобожденные от связанных
с ними эмпирических условий” (Кант,И.,1964165). Это резюмирующее
программу исследования высказывание показывает, что категории как
априорные понятия рассудка возникают в процессе его самодеятельности и
развиваются при наличии опыта.
Рассудок понимается как некое абсолютное единство, поэтому
категории рассудка должны быть отысканы посредством определенного
принципа, систематически. Понятия возникают в спонтанной деятельности
суждения. Рассудок с этой точки зрения вообще понимается как способность
составлять суждения, которые формируют опосредованное знание о
предмета. Каждое суждение обладает определенной логической формой,
которая выполняет соответствующую функцию мышления. Логическая
функция суждения в мышлении была использована Кантом в качестве
принципа открытия системы категорий как априорных понятий рассудка.
“Та же самая функция, которая сообщает единство различным
представлениям в одном суждении, сообщает единство также и чистому
синтезу различных представлений в одном созерцании; это единство,
выраженное в общей форме, называется чистым рассудочным понятием”
(Кант,И.,1964,174). Каждой логической функции суждения соответствует
определенная категория. Категорий возникает в мышленнии ровно столько,
сколько существует логических функций во всех возможных суждениях.
Открытая Кантом на основе логического подхода система категорий
должна иметь основание своего единнства. Наше Я обладает способностью
суждения. Рассудок функционирует как применение суждений в мышлении.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- …
- следующая ›
- последняя »
