Составители:
Рубрика:
17
понятие знания самого по себе, но понятие знания не может быть
сформулировано без осмысления конкретных способов его бытия.
Возможность рационального вхождения в герменевтический круг
истолкования феномена научного знания самого по себе открывается, если мы
осознаем значимость конвенциональных предпосылок в процедурах
истолкования. Исходная конвенция в понимании знания не является
произвольной, если мы примем, что моделью для возможной конвенции является
структура деятельности человека. Предметность и субъектность деятельности
предопределяют соглашение о предметности и субъектности знания. Знание
должно принадлежать субъекту, его самосознанию, Я как апперцепции. И в то же
время оно должно нести информацию о предмете деятельности субъекта.
Единство объективного и субъективного есть тот философский абсолют, в бытии
которого осмысливается феномен знания самого по себе. Объективность знания
может быть выражена в том, что атрибутивным качеством его является
истинность. Субъектность знания может быть осмыслена его как обоснованность,
доказанность, аргументированность. Научное знание, являясь объектно истинным
и субъектно обоснованным, отличается от знания обыденного здравого смысла
качеством рационально обоснованной системности. При этом возникает
фундаментальный философский вопрос о том, как соотносятся системность
научного знания, системность мира явлений и системность мира вещей самих по
себе…
Выявление природы познания, исследование всеобщих условий его
возможности являлось и является традиционной задачей философии знания.
Антропологическое философствование, исходящее из фундаментального факта
практического бытия человека в мире, осмысливает познание как процесс,
осуществляющийся в контексте опыта этого бытия. Поэтому познание
антропологически и социально понимается как часть целого, как подсистема
системы универсального отношения человека к миру. Предметный характер
бытия человека в мире природы и в социальном мире, предметность его
жизнедеятельности обусловливает предметность познания человека.
Познавательная деятельность человека и ее результат – знание поэтому всегда
предметны. Предметность познавательной деятельности и предметность знания
является их атрибутом, всеобщим и необходимым свойством этого вида
деятельности и ее результата. Предметность познания и знания, совпадающая в
процессе антропогенеза с предметностью практической деятельности,
эволюционно приобретает свою относительную автономность. Историческое
развитие видов и форм практического отношения человека к миру обусловливает
историческую эволюцию видов и форм познавательного отношения к миру
предметов нашего опыта, то есть к миру явлений.
Философская мыль древности, философская мысль периода становления
философии осознала феномен предметности познания и знания. Познание и
знание понималось как познание и знание предмета. Платон, например, отмечал,
что знание само по себе соотносится с самим изучаемым предметом, знание
какого бы предмета мы ни изучали: оно таково потому, что относится к такому –
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- …
- следующая ›
- последняя »
