Составители:
Рубрика:
18
то и такому – то предмету. “Я имею в виду вот что: когда научились строить
дома, это знание выделилось из остальных, поэтому его назвали строительным
делом …. Какие качества имеет предмет знания, таким становится и само знание”
(Платон, “Государство”438d). Предметом знания у Платона оказывается то или
иное систематически организованное дело. Знание понимается как умение
сделать, например, дом. Умение сделать практически значимый для жизни
человека материальный предмет закрепляется в опыте как дело, как знание того
или иного дела. Знание такого рода предметно, праксиологично, закреплено
традицией, имеет операциональное содержание.
Размышляя по аналогии с размышлениями о знаниях – умениях, можно
подойти к пониманию специфики научных знаний. Научные знания так же
предметны, как и знания – умения. Например, специфика арифметики как знания
особого рода предопределена спецификой ее предмета. Если арифметика есть
развивающееся знание о числах, то природа чисел должна предопределить
когнитивное содержание арифметики.
Предметы нашей человеческой деятельности становятся предметами наших
знаний. Предметы научно организованных наблюдений, измерений,
экспериментов становятся предметами научных знаний. В процессе деятельности
человек осознает свойства и отношения предметов деятельности. Естественно
предположить, что онтологическая природа предметов деятельности определяет
то, как они осознаются нами, как возможно формирование знания о них. Если
предметы являются телами, то они доступны нашему познанию посредством
нашей чувственности. Если предметы конструируются самим рассудком, как,
например, числа, то их познание является функцией рассудка. Если предметами
нашей деятельности являются Я других людей, как, например, в
психоаналитической практике, то знания о них не могут быть получены без
презумпции аналогии моего я самосознанию других людей. Деятельность с
предметными мирами нашего опыта является предпосылкой формирования
знания о соответствующих предметах.
Философское исследование научного знания имеет длительную и
поучительную историю. Имеется определенный прогресс в этой области
самопознания человека. Философия знания сегодня исследует не только новые
когнитивные феномены, но и вынуждена возвращаться к истокам осмысления
практики философского вопрошания о природе знания. Такое возвращение в
философии необходимо потому, что философское исследование всегда обречено
двигаться по кругу. Вопрос лишь в том, как мы в него входим. Войти в круг
философствования можно, если следовать тропами традиции. Тропы традиции
философствования, тем не менее, не выводят нас из круга, они лишь показывают,
как можно двигаться в нем.
Предметность знания осмысливалась Платоном посредством трихотомии
феноменов когнитивного бытия — знание, незнание и мнение. Каждый из этих
феноменов когнитивного бытия является результатом соответствующей
деятельной способности человека и специфицируется своей собственной
предметностью. Деятельная познавательная способность характеризуется
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- …
- следующая ›
- последняя »
