Составители:
Рубрика:
22
Философская проблема состоит в том, являются или могут ли быть феномены
объективной реальности трансцендентными или имманентными сознанию.
Обдумывание этой проблемы показывает, что познание связано с эмпирической
верой и что эта связь необходима. Философия должна прояснить содержание
связи знания и веры, осмыслить феномен веры в структуре эпистемологической
проблематики, показать специфику рациональности как человеческой
деятельности в целом, так и научной рациональности в особенности. Понимание
научной рациональности не может быть полным без решения вопроса о природе
веры и ее роли в возможности и действительности научной рациональности,
научного знания.
Если философская теория строится логически непротиворечиво, то она
сталкивается с проблемой имманентности или трансцендентности предметов
знания сознанию человека. В теории познания Д.Локка непосредственными
объектами мышления и познания являются идеи, которые происходят от
ощущения или рефлексии. Сущностной характеристикой идеи является здесь то,
что она есть объект мышления. Поэтому “познание есть восприятие соответствия
или несоответствия двух идей, … познание есть лишь восприятие связи и
соответствия либо несоответствия и несовместимости любых наших идей. В этом
только оно и состоит. Где есть это восприятие, там есть и познание: где его нет,
там мы можем, правда, воображать, догадываться или полагать, но никогда не
имеем знания, ибо когда мы знаем, что белое не черное, — что же мы делаем
помимо того, что воспринимаем несоответствие этих двух идей?”
(Локк,Д.,1985a,3). Этим положением философ очерчивает некие общие условия
возможности знания вообще, научного знания в особенности. Научное
достоверное знание геометрии тоже характеризуется как восприятие соответствия
или несоответствия по меньшей мере двух идей.
Когда мы высказываем суждение (например: “Эта роза — красная”), то
семантически оно отнесено к некоторой предметной ситуации, к предметному
миру нашего опыта, к явлению. Семантическая отнесенность суждения к
предмету нашего опыта позволяет оценивать его содержание с точки зрения его
истинности. Положительная истинностная оценка суждения позволяет говорить о
нем как о конкретном способе бытия знания. Субъектно-предметная природа
знания в его отличии от специфической субъектно – предметной природы мнения
и веры выражена в определении И. Канта: “Наконец, и субъективно и объективно
достаточное признание истинности суждения есть знание” (Кант, И.,1964, 673).
Для того чтобы признать некоторый возможный элемент бытия знания в качестве
действительного знания, необходимо показать и субъективно и объективно
достаточные основания для признания его истинности. Истинность
конвенционально определяется как атрибутивное свойство знания, состоящее в
соответствии содержания суждения (возможного элемента бытия знания)
предметному миру нашего опыта, миру явлений.
Многообразие способов бытия знания ставит задачу их типологизации.
Предметная типология знаний основывается на различии видов предметов
знания. Предметы принято различать соответственно различению наших,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
