Составители:
Рубрика:
24
соответствующее понимание предмета научного знания. Предметы
естественнонаучного знания доступны нашим восприятиям. Предметы
логического и математического знания являются продуктами логического
исследования и математического конструирования.
Демаркация объекта и предмета знания может быть проведена посредством
методологического анализа мышления и знания, посредством осмысления
феномена систематической концептуализации опыта отношения к объекту.
Различение объекта и предмета мышления осмысливается на материале истории
уже донаучного мышления, истории культуры. Осваивая один и тот же
универсальный опыт бытия человека в мире, мифологическое мышление
правящего слоя античного полиса и практически ориентированное мышление
ремесленников продуцировали разные концептуально оформленные картины
мира, постулировали несовместимые ценностно - оценочные ориентиры. В
понятие предмета мышления социальной группы включается не только
специфические аспекты универсального опыта бытия в мире, но и вытекающие
отсюда специфические интересы, синтезированные с конкретной
направленностью воли группы. Предметом группового мышления фактически
является опыт жизнедеятельность группы, ее интересы и волевые интенции.
Субъектность и деятельностная предметность знания могут быть
осмыслены как всеобщие и необходимые, то есть как сущностные условия самой
возможности бытия научного знания.
Глава 3. Понятие знания и предмет научного знания: явления и
вещи
Размышление о знании-умении есть, скорее, понимание того, как может
существовать и как действительно существует знание. Но здесь еще нет ответа на
вопрос о том, что есть знание само по себе и каково отношение научных знаний к
явлениям и вещам.
Свойство предметности является всеобщим и необходимым условием
возможности бытия знания. Но это условие не является достаточным. Другим
всеобщим и необходимым условием возможности бытия знания является его
субъектность: знание должно быть достоянием сознания человека, оно должно
быть реализацией субъективной познавательной способности человека. В этой
связи возникает вопрос об эпистемологической природе феноменов
человеческого сознания, об антропологической природе познавательной
способности как специфической субъективной сущностной силы человека.
Феномены чувственного познания должны быть оценены с точки зрения качества
их когнитивности. Экстремальным методом такого исследования может быть
выявление отношения тождества между знанием и потенциальными феноменами
его существования. Назовем этот метод методом предположительного
отождествления.
Соотнося ощущения и явления, целесообразно полагать, что явление есть
комплекс ощущений. Естественным является вопрос: “… тождественны ли
знание и ощущение или различны”? (Платон, “Теэтет” 163a). Если
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
