Составители:
Рубрика:
23
человеческих познавательных способностей. Если мы считаем, что чувственность
и мышление есть наши различные познавательные способности, то мы можем
различать предметы нашей чувственности и предметы нашего мышления.
Предметы нашего мышления по их существованию отличаются от предметов
нашей (моей) чувственности. Предметы нашей мысли мы можем конструировать
посредством деятельности мышления. Так, в геометрии мы можем конструктивно
задать понятие линии посредством дефиниции предмета этого понятия.
Конструирование предметов мысли посредством мыследеятельности, связанной с
деятельностью неэмпирического чувственного созерцания, определяет
своеобразие онтологии, способа бытия предметов мышления. Предметы
чувственного познания, о которых И. Кант писал, что они нам даются, также
конструируются нашей познавательной способностью. Они конструируются
спонтанной деятельностью восприятия, природа которой исследуется
эмпирической психологией.
Различная онтология предметов знания, связанная с различными видами
познавательной деятельности человека, определяет специфику
интерсубъективности соответствующих видов знания. Предметы нашей
чувственности строго персональны, личностны. Поэтому интерсубъективность
чувственных знаний составляет особую и значимую проблему философской
теории знания. Интерсубъективная значимость предметов нашей
мыследеятельности и соответствующих интеллектуальных знаний о них
определяется наличной культурой мышления и ее развитием как в личностном,
так и в социальном аспектах. Развитие интеллекта личности, осуществляемое в
процессах практической жизнедеятельности, социализации и образования,
подготавливает мышление ребенка для освоения, например, культуры
геометрического мышления и, соответственно, содержания геометрического
знания. Поэтому мысль И. Канта о том, что “всякое знание (если оно касается
предмета одного лишь разума) может быть сообщено другим” (Кант, И., 1964,
678), целесообразно осмыслить не как констатацию, которую нужно только
принять, а как задачу эпистемологического исследования. Интерсубъективность
знания интеллектуального, отнесенного к умопостигаемым предметам,
конструируемым самим разумом (деятельностью нашего мышления),
специфически проблематична.
При рассмотрении вопроса о предмете нашего познания Кант
(Кант,И,1964,693-694) выделил школы сенсуализма и интеллектуализма.
Сенсуалисты (Эпикур) утверждали, что действительны только предметы наших
чувств, только чувственно воспринимаемые предметы, а все остальное есть плод
воображения. Интеллектуалисты (Платон) полагали, что истинные предметы
только умопостигаемы и допускали созерцание чистого рассудка, свободного от
всякой чувственности. Обе школы признавали реальность рассудочных понятий.
Но для сенсуалистов рассудочные понятия обладали лишь логической
реальностью, интеллектуалисты полагали, что рассудочные понятия реальны
мистически.
Сенсуализм как учение о предметах нашего знания задает и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- …
- следующая ›
- последняя »
