Составители:
Рубрика:
27
неподвижное бытие.
Принимая тезис о том, что все есть движение, или что бытие всего
состоит в движении, а также учитывая, что движение осуществляется в виде
перемещения и изменения, приходится принять положение об
универсальности перемещения и изменения как видов движения. Все
существующие предметы движутся, а их движение состоит в перемещении и
изменении. Все существующее движется всеми возможными видами
движения.
Эта онтологическая концепция, утверждающая, что все существующее
движется всеми возможными видами движения, в контексте онтологизма как
стиля философствования применяется для объяснения также и природы
познания и знания. Концепция бытия как движения предзадает ход
обсуждения вопроса о том, тождественны ли знание и ощущение. Из
взаимодействия происходят ощущение и ощущаемое. Страдающее
становится “… ощущающим, а не ощущением, а действующее — имеющим
качество, а не качеством” (Платон, “Теэтет” 182). Возникновение ощущений
обусловлено постоянным движением, которое понимается как абсолютная
природа и предмета ощущения и субъекта ощущения. Движение в данном
контексте размышления истолковывается как условие генезиса мира вещей и
мира явлений, связь которых опосредована деятельностью восприятия.
Абсолютность движения, то есть такой изменчивости бытия вещей,
которая исключает покой, делает невозможной не только их содержательное
познание посредством перцептуальной деятельности человека, но и лишает
смысла лингвистическую практику именования вещей и их свойств.
Ощущения оказываются неспособными информировать о свойствах
предметов ощущений. Возникает проблема: “Значит “видеть” следует
говорить не больше, чем “не видеть”, — и то же самое относится ко всякому
другому ощущению, если все всевозможным образом движется” (Платон,
“Теэтет” 182e).
Предметы моей чувственности я ощущаю посредством органов чувств.
Цвета и звуки, например, ощущаются посредством чувственных
способностей зрения и слуха. Чувственные познавательные способности
телесно детерминированы спецификой организации соответствующих
органов. Наш организм в единстве с органами нашей чувственности
является, как показывает эволюционная биология, продуктом длительного
процесса эволюции живой природы.
Специализация органов нашей чувственности не позволяет
воспринимать звуки посредством зрения, а цвета посредством слуха. Если
цвета и звуки мы воспринимаем посредством органов наших чувств, то
знание того, что есть зрение и слух, а также чем они отличаются друг от
друга и что общего между ними, не является продуктом нашей чувственной
познавательной способности. Такое знание является продуктом деятельности
нашей рефлексии, продуктом научного познания, предполагающего
деятельность нашего самосознания. Только рефлексивная установка моего Я
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- …
- следующая ›
- последняя »
