Составители:
Рубрика:
29
“Государство”479e).
Что нужно осуществить, чтобы перейти от мнения о многообразии
конкретных событий к знанию о единстве этого многообразия? Для этого
нужно сформулировать понятие единства этого многообразия. Учение о
чистом бытии можно конструктивно интерпретировать как учение о
всеобщих понятиях нашего рассудка, как учение о “в себе всеобщем”.
Многообразие истинных мнений, связанное суждением о причинах,
становится знанием. “Будучи связанными, мнения становятся, во-первых,
знаниями и, во-вторых, устойчивыми. Поэтому-то знание ценнее
правильного мнения и отличается от правильного мнения тем, что оно
связано” (Платон,”Менон”98a).
Знание есть конкретное единство определенного объективного
содержания и субъективного восприятия этого содержания. Объективное
содержание должно быть истинным, а субъективное восприятие этого
содержания должно быть обоснованным. Истинность и обоснованность есть
атрибутивные свойства знания, выражающие его предметность и
субъектность.
Прояснение атрибутивной модели научного знания является
продуктом историчности бытия философии в целом, философии науки в
особенности. Сопоставление Платоном знания и истинного мнения является
движением в этом направлении. Искусство риторов показывает, “что знание
вовсе не есть истинное мнение” (Платон,”Теэтет”201a). Убеждение,
обращенное к субъекту, внушает мнение. Убеждение может быть обращено
не только на формирование мнения о конкретном событии. Предметом
убеждения могут быть и методологические представления, например
представления об условиях возможности бытия научного знания.
В практической жизни существует убеждение, что “знать что-либо
можно, только если ты видел это сам” (Платон, “Теэтет”201c). Исследование
знания самого по себе эффективно в контексте различения возможного
знания и знания действительного. Рассмотрение предметного содержания
знания показывает, что истинность есть атрибутивное свойство знания.
Поэтому действительное знание есть истинное утверждение о
существовании предмета, его свойств и отношений к другим предметам.
Возможное знание есть такое утверждение о предмете, его свойствах и
отношениях, которое в принципе может быть или истинным или ложным.
Если атрибутом действительного знания является его истинность, то
атрибутом возможного знания является возможность истинности того, что
может быть действительным знанием. Феномены возможного знания
характеризуются тем, что их природе соответствуют эпистемологические
оценки истинности или ложности. Научные гипотезы, применяемые в
физике и биологии, в психологии и социологии, являются видами
организации возможного научного знания.
Утверждения нашего рассудка, очевидно, могут быть истинными или
ложными. Поэтому утверждение нужно рассматривать как логический
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »
