Составители:
Рубрика:
31
строить стратегию философии знания, исходя из принципа отождествления
бытия и становления.
Таким образом, если условиями возможности эпистемологической
дихотомии знания и мнения является презумпция онтологической
дихотомии бытия и становления, то вопрос об условиях возможности
принятия этой онтологической дихотомии оказывается не онтологическим,
не эпистемологическим, а метафилософским. Дихотомия бытия и
становления принимается в философии знания как предпосылка предельной
фундаментальности. Исследование природы этой предпосылки ведет в сферу
исследования природы философского познания и знания. Философское же
исследование природы философского знания и познания можно назвать
метафилософским. Принятию онтологической дихотомии бытия и
становления в качестве предпосылки философии знания метафилософия не
находит достаточных оснований.
Следовательно, дихотомию бытия и становления нужно редуцировать
к их отождествлению, что в свою очередь ведет к программному, то есть
предварительному и стратегическому отождествлению знания и истинного
мнения. Поиск в философии знания можно осуществлять, полагая, что
истинное мнение есть способ бытия знания самого по себе.
Когда явления как феномены перцептуальной деятельности человека
осмыслены, то полученные мысли могут быть выражены в предложениях
языка в логической форме суждений, в лингвистической форме
предложений, то есть, говоря менее определенно, в форме утверждений.
Если знание не тождественно, как показал анализ, явлениям как комплексам
ощущений, то, быть может, оно тождественно той возможной форме
когнитивной реальности, которой является предложение, суждение,
утверждение? На языке традиции, высказывать утверждение о
существовании — значит выражать мнение. Мнить — значит мыслить,
рассуждать, то есть спрашивать и отвечать, утверждать и отрицать.
Утверждение о существовании, составляющее мое мнение о чем – либо,
может или соответствовать предмету или нет, то есть может быть истинным
или ложным. Истинное мнение, выраженное в утверждении о
существовании, естественно оценить как знание о существующем предмете.
Высказывание “Я вижу, что эта роза красная” будет выражением моего
истинного мнения о предмете тогда и только тогда, когда (1) эта роза
действительно красная, и (2) я это действительно вижу. При этих условиях
это высказывание выражает мое знание о соответствующем предмете.
Итак, мое истинное мнение о предмете (мое истинное утверждение о
предмете) есть мое знание о нем. Или, короче: истинное мнение (истинное
утверждение) есть знание. Обратим внимание на логическую форму этого
высказывания. Оно не квантифицировано. Применим к нему квантор
общности: всякое истинное мнение есть знание. Является ли приемлемым
обратное: всякое знание есть истинное мнение? Поставив вопрос так, мы
вынуждены размышлять о возможных видах знания. Если различать знания
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- …
- следующая ›
- последняя »
