Составители:
Рубрика:
32
(1) по качеству их обоснованности, то можно различать знания достоверные
и вероятные, (2) по их всеобщности и необходимости, то принято выделять
знания аподиктические и неаподиктические. Истинное мнение как вид
знания полезно квалифицировать по этим и другим возможным основаниям.
Но само выделение различных видов знания показывает, что истинное
мнение есть способ бытия знания.
Если мое истинное мнение есть мое знание о существующем предмете,
то это значит, что онтологическим условием возможности истинного мнения
является существование предмета мнения. Если знание есть истинное
мнение о существующей вещи как предмете нашего опыта, то что есть
незнание? С одной стороны, незнание так же, как и знание, является
свойством состояния нашего сознания. То есть субъектом незнания является
тот же самый субъект, что и субъект знания. Незнание так же, как и знание,
субъектно. С другой стороны, если знание предметно (предметность —
атрибут знания), то, аналогично, предметно ли незнание? Положим,
незнание тоже предметно. Предметом знания является существующий
предмет. Незнание существует. Следовательно, предмет незнания тоже
существует? Или специфика незнания состоит в том, что его предмет, в
отличие от предмета знания, не существует?
Положим, предметом знания является бытие, то есть все
существующие предметы, а предметом незнания является небытие, то есть
ничто. В таком случае как осуществляется переход от незнания к знанию?
Является ли переход от небытия к бытию условием возможности перехода от
незнания к знанию? Не только ответ на этот вопрос, но и сам вопрос
является осмысленным в том случае, если под бытием мы понимаем бытие
сущего, а под небытием мы понимаем небытие сущего. А также под знанием
мы понимаем знание определенного субъекта (мое знание, его знание), а под
незнанием — незнание определенного субъекта. Знание и незнание есть
состояния сознания существующего субъекта. Поскольку я осмысливаю себя
как субъекта познания, постольку мое бытие в мире является онтологической
предпосылкой, онтологическим условием возможности моего перехода от
моего незнания к моему знанию.
Итак, знание и незнание можно сопоставить по субъекту, предмету, а
также по феноменам существования. Следует поставить вопрос и так: каковы
феномены существования знания и каковы феномены существования
незнания? Если знание возникает в процессах синтеза чувственности и
рассудка, явлений как комплексов ощущений и мышления, то феноменами
его существования являются продукты такого синтеза — суждения и
утверждения, системы суждений и утверждений. Знание есть истинное
утверждение или отрицание о предметном мире нашего опыта. Факты,
законы, теории — признанные феномены существования научного знания.
В каких же феноменах проявляется незнание вообще, научное
незнание в особенности? Ложь как ложное мнение, как эпистемологический
феномен, противоположный феномену истины, естественно рассмотреть в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- следующая ›
- последняя »
