Составители:
Рубрика:
61
Следовательно, трансцендентальный идеализм Канта является своеобразным
критически — минимизированным философским реализмом. В философии
Канта совершается переход от догматического реализма к реализму
критическому, принципы которого специфицируют методологию
трансцендентализма.
Критическая философия науки Канта основывается на учении о
чувственности, о явлениях, о формах чувственного созерцания предметов,
данных в восприятиях. Созерцание определяется как способ
непосредственного отношения познания к предметам. Созерцание имеет
место тогда, когда предмет нам дается, воздействуя на нашу душу.
Чувственность есть та уникальная способность, посредством которой мы
получаем представления тем способом, которым предметы воздействуют на
нас. Посредством чувственного созерцания предметы нам даются. Мыслятся
предметы посредством понятий рассудка. Ощущение есть действие предмета
на способность представления. Кант различает созерцания эмпирические и
чистые, неэмпирические. Эмпирические созерцания относятся к предметам
посредством ощущения. Явление есть неопределенный предмет
эмпирического созерцания. (Кант И., 1964,127).
Спецификой понимания явлений в трансцендентальной эстетике Канта
стало различие и взаимосвязь материи и формы явления. Материя явления
есть то в явлении, что соответствует ощущениям. Форма явления есть то,
посредством чего многообразное в явлении может быть упорядочено
определенным образом. Форма явления, организуя ощущения в
определенный порядок, сама не есть ощущение. Материя явлений
апостериорна. Форма явлений априорна, находится готовой в нашей душе и
рассматривается отдельно от всякого ощущения. Формы явлений как формы
нашей чувственности даны нашей душе, по Канту, в готовом виде. Этот
тезис трансцендентальной эстетики уязвим для критики. Почему формы
чувственности изолированы от опыта? На этот вопрос не существует
удовлетворительного ответа в учении немецкого мыслителя.
Априорность форм чувственности неявна, неочевидна. При этом тезис
априорности чистых созерцаний выполняет в учении Канта принципиальную
роль. Аргументация от неочевидного — методологический признак
догматического философствования. Кант следует эти путем, развивая
программу критической философии, критической философии науки.
Поэтому критицизм этой философии в аспекте учения о формах созерцаний
является своеобразным продолжением догматического философствования.
Трансцендентальная эстетика как учение об априорных формах
чувственности базируется на предпосылках, принятых некритически.
Форма явлений, обнаруживаемая посредством мысленного
изолирования нашей чувственности, понимается как функционирование двух
чистых форм чувственного созерцания — пространство и время. Учение о
пространстве и времени — основа философии математики Канта. Понимание
пространства определяет понимание условий возможности геометрического
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- …
- следующая ›
- последняя »
