Составители:
Рубрика:
71
своего бытия. Райхенбах считает, что эпистемология исследует внутренние
отношения в структуре знания. Социология же исследует и внешние
отношения. Дескриптивная задача эпистемологии состоит в описании
внутренней структуры знания. Различие внутреннего и внешнего аспектов
бытия знания усложняет и конкретизирует понимание дескриптивной задачи
эпистемологии. Внутренняя структура знания понимается Рейхенбахом как
система отношений в содержании мышления. Мышление имеет
психологические, логические и гносеологические аспекты своего
содержания. Важно различать систему логических отношений мышления и
психологическое содержание реального мыслительного процесса.
Райхенбах справедливо ставит задачу демаркации предметов
эпистемологии и психологии мыслительной деятельности. Эпистемология не
рассматривает актуальный процесс мышления в единстве его
феноменального содержания. Эту задачу решает психология мышления.
Эпистемология исследует логическую сущность процесса мышления,
“…взаимосвязь между исходной и заключительной точками процесса
мышения” (Reichenbach,H.,1938,5). Эту установку демаркации логики и
психологии развивали представители логического позитивизма и те
мыслители, которые разделяли те или иные установки этой философской
традиции. Они решали задачу демаркации в терминах рациональной
реконструкции.
Рейхенбах считал, что рациональная реконструкция знания есть процесс
замены субъективной формы мыслительной деятельности на объективную
логическую форму мышления. В качестве примера рациональной
реконструкции знания он приводит способ математического доказательства,
логическое рассмотрение создания новой теории физиком. Пытаясь
систематически различать логику и психологию мыслительного процесса,
Рейхенбах ввел различение того, что он назвал контекстом открытия и
контекстом подтверждения. Контекст открытия — область психологии
научного мышления. Контекст подтверждения мыслтся им как область
эпистемологии и логики. Контекст открытия не должен, считает Райхенбах,
интересовать эпистемологию. В целом же рациональная реконструкция
знания относится немецким философом науки к дескриптивной задаче
эпистемологии.
Вторая задача эпистемологии — критическая задача. Она состоит в
оценке систем знания с точки зрения их действенности и надежности.
Критическая задача отчасти решается в ходе рациональной реконструкции
научного знания. Следовательно, обе задачи эпистемологии решаются в
процессе рациональной реконструкции, но они не совпадают по содержанию
и функциям. Критическая задача эпистемологии, ее решение приводит к
реализации конструктивной функции эпистемологии по отношению к
знанию. Знание целенаправленно конструируется таким образом, чтобы оно
оказалось действенным. Процесс, в ходе которого решается критическая
задача эпистемологии, получил в традиции логического позитивизма
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- …
- следующая ›
- последняя »
