Составители:
Рубрика:
89
опирается наука, по своей природе есть абсолютное безразличие ко всякой
индивидуальности” (Фейербах,Л.,1967b,253). Познаваемый предмет
различно оценивается с практической и теоретической точки зрения.
Практическое отношение к познаваемому предмету выявляет, чем предмет
является для меня. Теоретическое отношение человека к познаваемому
предмету обнаруживает, что есть предмет сам по себе. “Действуя
практически, я субъективен, действуя теоретически — объективен.
Мышление есть способность, принцип объективности в человеке”
(Фейербах,Л.,1967b,254). Как мыслящее существо, я не личное существо, а
существо всеобщее, считает Фейербах. Однако понятие всеобщности разума
корректируется в контексте антропологического философствования, для
которого непосредственность чувственности самоочевидна.
Антропологический метод ищет чувственной данности мышления, находит
ее в языке и понимает, что “все затруднения и тайны логоса, в смысле
разума, находят разрешение в значении слова! Вот почему слова Гайма:
“Критика разума должна превратиться в критику языка” — в теоретическом
отношении кажутся мне столь близкими”. (Фейербах,Л.,1967b,256).
Антропологическая коррекция понятия личности приводит к открытию
того, что “в ощущении я не менее всеобщ, чем в мышлении единичен.
Согласованность в мышлении зиждется только на согласованности в
ощущении. Разум один только там, где также одно сердце. Всякое
человеческое общение основывается на предпосылке одинаковости
ощущения у людей” (Фейербах,Л.,1967b,256).
Антропологический метод является специфическим обоснованием
лингвистического поворота в исследовании мышления, сознания, познания,
науки, осознание значимости которого является принципом аналитического
философствования, принципом философии анализа.
Психофизиологическая и этическая абстракция человека,
осуществленная в антрополигизме Фейербаха, выводила на проблему
познания социально – практической природы человека. Разработка идеи
практической природы человека и общества, истории, культуры и науки
осуществляется в контексте праксиологической интерпретации
антропологического философствования Фейербаха.
Праксиологический антропологизм есть такой вид философского
теоертизирования, в контексте которого праксиология является доминантной
подсистемой философской концептуализации опыта, исходним основанием
философского познания. Праксиология вообще есть одна из необходимых
подсистем философствования, которая прошла длительный период своего
становления в историческом бытии философии. Праксиология есть
философское учение о практике, ее природе, условиях ее возможности и ее
месте и роли в бытии человека в мире. Праксиологическое
философствование возникает как результат универсализации теоретических
положений философской праксиологии. Праксиологическое
философствование придает принципам праксиологии роль принципов бытия
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- …
- следующая ›
- последняя »
