Составители:
Рубрика:
90
человека в мире и принципов его познания. Всеобщие положения о практике
превращаются посредством праксиологического антропологизма в
универсальные объяснительные принципы философии. Праксиологическое
философствование творчески осмысливает достижения скептического
отрицания догматического философтвования, положительные идеи
критицизма и аналитической традиции, раскрывает подлинные возможности
для развития философской антропологии.
В системе философии Гегеля праксиология была разработана как
спекулятивная философия труда. Антропологический метод Фейербаха
актуализировал исследование практического отношения человека к миру. В
философии К.Маркса философская праксиология развивается на основе
принятия неспекулятивных мировоззренческих предпосылок. “Предпосылки,
с которых мы начинаем, не произвольны, они — не догмы; это —
действительные предпосылки, от которых можно отвлечься только в
воображении. Этот — действительные индивиды, их деятельность и
материальные условия их жизни, как те, которые они находят уже готовыми,
так и те, которые созданы их собственной деятельностью. Таким образом,
предпосылки эти можно установить чисто эмпирическим путем”
(Маркс,К.,Энгельс,Ф.,соч.,т.3,с.18). Неспекулятивный, эмпирически
проверяемый характер принимаемых предпосылок свойствен
праксиологическому философствованию, развиваемому как концепция
праксиологического антропологизма. Спекулятивная философия труда как
философская праксиология Гегеля не могла быть реализована в
праксиологическое философствование в системе панлогизма абсолютного
идеализма.
Принципиальная эмпирическая проверяемость предпосылок
праксиологического философствования говорит о рефлексивности его
мировоззренческих установок. Если принять, что каждая традиция имеет
единую систему мировоззренческих предпосылок философского учения, то
праксиологическоий антропологизм является традицией философствования,
предпосылки которой критичны и эмпиричны. Метафилософская рефлексия
праксиологического философствования осмысливает методологическую
природу принимаемых предпосылок. Конкретное содержание предпосылок
праксиологически-антропологического философствования, определяемое
методологическими принципами, стремится к минимизации отношений
логического следования и к эмпирической очевидности исходных
положений.
В поиске исходных положений метода философского исследования
К.Маркс размышляет об индивидах и их отношении к природе. “Первый
конкретный факт, который подлежит констатированию, — телесная
организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной
природе” (Маркс,К.,Энгельс,Ф.,1956,19). Констатация человеческой
телесности как факта нашего знания принимается в качестве положения,
обладающего практической очевидностью, соотвествующей природе
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- …
- следующая ›
- последняя »
