Составители:
Рубрика:
Формирование отечественной школы конфликтологии.
Отечественные мыслители, испытывая влияние зарубежных течений, вместе с тем
отразили своеобразие российского общества во второй половине XIX и начале XX вв.
Пётр Лавров и Николай Михайловский – представители так называемого
субъективного идеализма. В центре их внимания находился общественный прогресс, но
главным движителем и, следовательно, мерилом прогресса признавалась личность, её
всестороннее развитие в кооперации с равными себе. Отсюда выводилась необходимость
предотвращать возникновение антагонистического конфликта между личностью и
обществом. Утверждалось, что прогрессу служит не борьба за существование, а больше
взаимопомощь и солидарность людей, приспособление социальной Среды к потребностям
личности.
Схожие положения лежали в основе социологических концепций идеологов
народничества – Михаила Бакунина, Петра Кропоткина, Петра Ткачёва.
Максим Ковалевский, опираясь на ставший популярным в России сравнительно-
исторический метод, также усматривал сущность социального прогресса в упрочении
солидарности между людьми. При этом он ориентировался больше не на личность, а на
социальные группы и классы, стремился выявить общее и особенное в общественных
явлениях, видел критерий прогресса во всё более полном воплощении в человеческом
общежитии идеи равенства и справедливости.
Своё видение проблемы социального конфликта высказывали и российские
сторонники марксизма. Представители ортодоксального направления – Г. В. Плеханов, В.
И. Ленин; Представители “легального” направления – П.Б. Струве, М.И. Туган-
Барановский.
Заметный вклад в относительно новую область научного знания внёс Питирим
Сорокин, ставший одним из самых выдающихся представителей “социокультурной
школы” в социологии, выразителем идей интеграции социальных и культурных систем.
Будучи руководителем кафедры Петроградского университета, он определял социологию
как науку о формах, причинах и результатах поведения людей, живущих в среде себе
подобных. Сорокин подчёркивал: “Без знания общества и культуры, в которых рождается
и растёт данный индивид, никакие его личные черты – верования, идеи, убеждения,
вкусы, пристрастия и то, что вызывает неприязнь, – не могут быть поняты. Без такого
знания непостижимы поведение человека, образ его мыслей, манеры и нравы. Иными
словами, конфликт непременно связан с удовлетворением потребностей людей, его
источник заключён как раз в подавлении определённых, преимущественно базовых
потребностей человека”.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- …
- следующая ›
- последняя »
