Анализ и интерпретация лирического цикла: "Мефистофель" К.К. Случевского. Мирошникова О.В. - 26 стр.

2.2. Мотивный комплекс цикла                                      51    52                  Часть 2-я. «Мефистофель» К.К. Случевского: аспекты анализа

проблему противостояния добра и зла такой гранью, какой она еще не      ках мировоззренческого зеркала, человек ощутил себя одиноким и за-
представала ни в иные периоды мировой истории, ни в других опытах       брошенным… Именно в это время космизм и попытался возродить он-
европейской и русской литературы.                                       тологию целостного видения мира, исходя из иной, хорошо "забытой"
       Предметом авторского осмысления в цикле является не мировое      идеи органического единства человека и космоса» 19. О том, какую ху-
зло, его проявления в мире, его разновидности, но сложнейшие формы      дожественную реализацию находят эти идеи в цикле, будет сказано в
симбиоза добра и зла, определившие состояние русского общества на       следующих разделах.
рубеже столетий и мироощущение среднего человека данной эпохи. Это
обусловило своеобразие художественной трактовки традиционного об-
                                                                             1
раза.                                                                         Случевский К.К. Соч.: В 6 т. СПб., 1898. Т. 1. С. 12. В дальнейшем цитация сти-
       Случевский, зорко всматриваясь в современность, не мог не ви-    хов, не включенных в издание Библиотеки поэта (Большая сер.), производится по
деть, что в иерархии ценностей человека с «рубежным» типом сознания     данному изданию с указанием в скобках определенного тома Т и страницы.
                                                                            2
                                                                              Эртель А.И. Письма. М., 1909. С. 336.
доминирует техногенный тип культуры. Пересотворенный с помощью              3
                                                                              Случевский К.К. Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1962. (Б-ка поэта. Большая сер.)
рационально-научной мысли и машинного прогресса мир начал казаться      В дальнейшем произведения поэта, вошедшие в это издание, цитируются с указани-
единственно приемлемым. Лишним в нем представлялись естественные        ем в скобках БП и номера страницы.
                                                                            4
корни человека, соединявшие его с природой, вера, воссоединявшая               Козырева А.Ю. Цикл К. Случевского «Мефистофель»: художественное строе-
человечество и приближавшая его к Богу, а также искусство, основан-     ние и философский смысл // Вест. СПбГУ. Сер. 2. 2001. Вып. 1 (№ 2). С. 117.
                                                                            5
ное на гуманности. Человек-Мефистофель дерзал «укрощать» природу,             Брюсов В.Я. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. М., 1975. С. 233.
                                                                            6
                                                                              Соловьев В.С. Собр. соч.: В 10 т. СПб., 1903. Т. 3. С. 173.
«возвращать билет» на бессмертие Богу, объявлять «смерть рифме». Он         7
                                                                              Федоров Н.Ф. Соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1995. С. 258.
видел, что «у всех на глазах, из своей головы, Мефистофелем мир соз-        8
                                                                              Ильин В.Н. Эзотеризм К. Случевского // Возрождение. 1967, март. № 183. С. 76.
дается».                                                                    9
                                                                              Там же.
                                                                            10
       Одна из граней центрального мотива – падение классического ка-          Там же.
                                                                            11
нона искусства в поэзии 1880-х годов – «больная проблема» всей лири-            Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С.Г. Семеновой,
ки Случевского. Верно замечено А.Ю. Козыревой: «Один из аспектов        А.Г. Гачевой. М., 1993. С. 68–69.
                                                                            12
                                                                               Федоров Н.Ф. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. С. 258. О концепции памяти Н.Ф. Федо-
проблемы – влияние на человека литературного произведения, осмыс-       рова см., например: Аксенов Г. Преодоление времени // Философия бессмертия и
ленное, как правило, как негативное, разрушительное»16. А потому его    воскрешения. Вып. 1. М., 1996. С. 35–52.
Мефистофель – не просто любитель искусства, но сам претендует на            13
                                                                               Слободнюк С.Л. «Идущие путями зла…» Древний гностицизм и русская лите-
роль творца.                                                            ратура 1880–1930 гг. СПб., 1998. С. 327.
                                                                            14
       Испытывая колебания между шеллингианством и неокантиан-                 Аверинцев С.С. Сатана // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т. 2. М.,
скими представлениями, критикуя современную ему позитивистскую          1988. С. 412–414.
                                                                            15
                                                                               Мейлах М.Б. Элохим // Мифы народов мира. Т. 2. С. 660.
теорию, будучи человеком религиозного сознания, Случевский чувст-           16
                                                                               Козырева А.Ю. Указ соч. С. 117.
вовал созвучными идеи всеединства В.С. Соловьева, с которым он мно-         17
                                                                               Тахо-Годи Е.А. Константин Случевский. Портрет на пушкинском фоне. С. 159.
го общался 17. Согласно им, «человек является естественным посредни-        18
                                                                               Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 49.
                                                                            19
ком между Богом и материальным бытием, проводником всеединящего                 Николаенко Н.М. Космизм и постмодернизм // Вест. Омск. у-та. Омск, 2000.
божественного начала в стихийную множественность, – устроителем и       № 1. С. 40.
организатором вселенной»18.
       Таким образом, написание цикла связано с критикой односторон-
не-осколочного понимания мира, с идеей воскрешения ценности собор-
ного человечества, близким В.С. Соловьеву, Н.Ф. Федорову, философии
русского космизма. «Оказавшись отражением в многочисленных оскол-