Анализ и интерпретация лирического цикла: "Мефистофель" К.К. Случевского. Мирошникова О.В. - 54 стр.

2.9. Стилевые параметры персонажа                                               107    108
и могли дать Мефистофелю в прозаической действительности подлин-
ную победу.
                                                                                              2.10. Образ дьявола и сюжет в авторском контексте
       Его торжество – это удовлетворенность практика, делового чело-
века, вывернувшегося из рискованной ситуации и получившего процен-                            Несмотря на постоянное внимание к одной из вечных тем искусст-
ты с капитала. Но за такую победу он заплатил потерей личности, «ве-                   ва, поэт, судя по отдельным высказываниям, не был доволен известными
ликой души», героического ореола. Он – герой будней, не романтичный,                   изображениями зла, не находил созвучия своему пониманию его совре-
прозаизированный Мефистофель-делец. Соответствует подобной роли и                      менной многоликой сущности. Тем не менее и сам он не избежал множе-
одно из его обличий: «Курит он свою сигару, Ногти чистит и шлифует,                    ства попыток воспроизведения зла в его конкретно-персонифицирован-
Носит фрачную он пару И с мундиром чередует». Неслучайной пред-                        ном виде, а также в метафизическом аспекте. Размышления над этим во-
ставляется вероятность рецептивного соотнесения персонажа цикла с                      просом начались с первых поэтических опытов, были реализованы во
типами обыденности в прозе Чехова и Салтыкова-Щедрина.                                 всех четырех «книжках стихотворений» 1880-х годов, позднее нашли от-
                                                                                       ражение в текстах стихотворного раздела «Думы», открывавшего первый
                                                                                       том его собрания сочинений 1898 г.
   1
      Свительский В.А. Антигерой // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-спра-            Одно из стихотворений этого раздела, «Воплощение зла», можно
вочник / Под ред. д-ра филол. наук, проф. Г.К. Щенникова. Челябинск, 1997. С. 71–72.   рассматривать как ключевое для понимания идеи цикла. Размышление-
    2
      Гальцева Р.А., Роднянская И.Б. Антигерой // КЛЭ. М., 1978. Т. 9. Стлб. 63–66.
    3
      Свительский В.А. Указ. соч. С. 71.                                               монолог Случевского призван активизировать сознание тех немногих
    4
      Там же. См. также: Назиров Р.Г. Об этической проблематике повести «Записки       современников, наделенных даром мысли и творчества, которые состав-
из подполья» // Достоевский и его время. Л., 1971; Jackson R.L. Dostoeysky′s un-       ляли общество «пятничных» собраний поэта. Рассмотрим это стихотво-
derqround man in Russian literature. Westport (Conn.), 1981; Peace R. Dostoeysky′s     рение в логической последовательности мысли автора.
Notes from Underqround. Bristol, 1993.                                                       Читали ль вы когда, как Достоевский страждет,
    5
      Бондаренко И.А. Жизнь сознания. С. 34.                                                 Как в изученьи зла запутался Толстой?
    6
      Гальцева Р.А., Роднянская И.Б. Указ. соч. Стлб. 63–64.                                 По людям пустозвон, а жизнь решений жаждет,
    7
      Ильин В.Н. Эзотеризм К.К. Случевского // Возрождение 1967, май. № 185.                 Мышленье блудствует, безжалостен закон… (Т. 1. С. 41–42)
С. 71–90.                                                                                    По Случевскому, проблема художественного воплощения зла ак-
                                                                                       туализирована самой действительностью конца ХIХ века – безмыслен-
                                                                                       ностью толпы, социальной конфликтностью «промышленного века».
                                                                                       Несмотря на скептическое отношение как к современности, так и к ис-
                                                                                       кусству, оторванному от немногочисленной читающей публики, поэт
                                                                                       призывает «бороться, силы множить». Понимание того, что «зла нельзя
                                                                                       повсюду побороть», не лишает его уверенности в необходимости сопро-
                                                                                       тивления злу: «властен человек сознательно тревожить Его заразную,
                                                                                       губительную плоть».
                                                                                             Одним из способов сопротивления все же является, по парадок-
                                                                                       сальной авторской логике, обнажение лживой сущности зла посредст-
                                                                                       вом его изображения. Это труднейшая из задач, поскольку никто не ви-
                                                                                       дел зла в лицо. Однако «из всех живших на земле этого удостоился лишь
                                                                                       записавший Апокалипсис Иоанн Богослов, который "призванный пи-
                                                                                       сать – живописал!" <…> Поэтому все другие опыты подобного рода не
                                                                                       вызывают у поэта одобрения…» – верно трактует «поворот» медитатив-