Организационное поведение. Мункоев А.К. - 28 стр.

UptoLike

Составители: 

30
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ.
«Структурная» модель личности по Фрейду
«Оно» представляет собой совокупность биологиче-
ских влечений и потребностей (в том числе сексуальных),
составляющих часть наследственного багажа ребенка при
его появлении на свет и требующих лишь возможности
проявиться вовне и получить удовлетворение. Таким обра-
зом, «Оно» имеет бессознательную природу и руководству-
ется принципом удовольствия.
«Я» – психическая структура, постепенно освобож-
дающаяся от контакта с внешней средой. Мало-помалу «Я»
приобретает способность определять, какие влечения, смот-
ря по обстоятельствам, могут найти удовлетворение, а ка-
кие нет. «Я», таким образом, руководствуется принципом
реальности, позволяющим ему в любой момент времени
оценить уместность или выполнимость действий, мотиви-
руемых потребностями «Оно».
Наконец, «Сверх-Я» представляет собой структуру,
образующуюся под влиянием социальной среды и ее запре-
тов. Она формируется во время процесса социализации и
постепенно принимает на себя функцию нравственного соз-
нания, оценивающего с точки зрения «добра» и «зла» каж-
дый поступок человека, планируемый его «Я» под давлением
«Оно». Именно «Сверх-Я» лежит в основе чувства вины,
которое испытывает «Я», принимая решение об удовлетво-
рении какой-либо потребности.
Гуманистичесикй подход
Этот подход основан на гуманистической филосо-
фии, главное положение которой заключается в том, что вся-
кое знание неотделимо от природы человека и его основных
потребностей; иными словами, знание не может существовать
вне человеческой природы. Человеческую же природу нельзя
объяснять рациональными терминами, а можно постичь
только благодаря аффективному опыту, через который она и
реализуется «в данном месте и в данное время».
Гуманистический подход постулирует также, что в ка-
ждом человеке существует ориентация, толкающая его на
реализацию своих возможностей.
Теория самоактуализации (по Роджерсу и Маслоу)
Способность человека к самоактуализации, согласно
Роджерсу, может развиться только в контексте социальных
ценностей, в котором индивидуум получает возможность уста-
навливать положительные связи.
Представление ребенка о самом себе, т. е. концепция
собственного «Я», будет эволюционировать в соответствии с
возникающими перед ним ситуациями и его собственными
действиями; оно фактически формируется на основе того раз-
нообразного опыта, который ему придется переживать в об-
щении с другими людьми, и их поведения по отношению к не-
му. Роджерс называет эту систему представлений «реальным
Я».
Человек, кроме того, склонен представлять себя и в
идеальном образевидеть себя тем, чем ему хотелось бы
стать в результате реализации своих возможностейидеаль-
ное Я»). К этому идеальному «Я» и стремится приблизиться
«Я» реальное (рис. 1).
В каждом из нас существует, кроме того, и сильная
потребность в самоуважении, заставляющая нас домогаться
положительного отношения к самим себе или к тому, что мы
делаем. При этом, если другие, как часто бывает, одобряют
наши эмоции, чувства, мысли и поведение лишь при том усло-
вии, что они соответствуют их собственным, то очень вероят-
но, что мы будем скрывать свои истинные мысли и чувства,
демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение
   ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ.                            вне человеческой природы. Человеческую же природу нельзя
                                                                  объяснять рациональными терминами, а можно постичь
       «Структурная» модель личности по Фрейду                    только благодаря аффективному опыту, через который она и
                                                                  реализуется «в данном месте и в данное время».
       «Оно» представляет собой совокупность биологиче-                  Гуманистический подход постулирует также, что в ка-
ских влечений и потребностей (в том числе сексуальных),           ждом человеке существует ориентация, толкающая его на
составляющих часть наследственного багажа ребенка при             реализацию своих возможностей.
его появлении на свет и требующих лишь возможности
проявиться вовне и получить удовлетворение. Таким обра-               Теория самоактуализации (по Роджерсу и Маслоу)
зом, «Оно» имеет бессознательную природу и руководству-
ется принципом удовольствия.                                             Способность человека к самоактуализации, согласно
       «Я» – психическая структура, постепенно освобож-           Роджерсу, может развиться только в контексте социальных
дающаяся от контакта с внешней средой. Мало-помалу «Я»            ценностей, в котором индивидуум получает возможность уста-
приобретает способность определять, какие влечения, смот-         навливать положительные связи.
ря по обстоятельствам, могут найти удовлетворение, а ка-                 Представление ребенка о самом себе, т. е. концепция
кие нет. «Я», таким образом, руководствуется принципом            собственного «Я», будет эволюционировать в соответствии с
реальности, позволяющим ему в любой момент времени                возникающими перед ним ситуациями и его собственными
оценить уместность или выполнимость действий, мотиви-             действиями; оно фактически формируется на основе того раз-
руемых потребностями «Оно».                                       нообразного опыта, который ему придется переживать в об-
       Наконец, «Сверх-Я» представляет собой структуру,           щении с другими людьми, и их поведения по отношению к не-
образующуюся под влиянием социальной среды и ее запре-            му. Роджерс называет эту систему представлений «реальным
тов. Она формируется во время процесса социализации и             Я».
постепенно принимает на себя функцию нравственного соз-                  Человек, кроме того, склонен представлять себя и в
нания, оценивающего с точки зрения «добра» и «зла» каж-           идеальном образе – видеть себя тем, чем ему хотелось бы
дый поступок человека, планируемый его «Я» под давлением          стать в результате реализации своих возможностей («идеаль-
«Оно». Именно «Сверх-Я» лежит в основе чувства вины,              ное Я»). К этому идеальному «Я» и стремится приблизиться
которое испытывает «Я», принимая решение об удовлетво-            «Я» реальное (рис. 1).
рении какой-либо потребности.                                            В каждом из нас существует, кроме того, и сильная
                                                                  потребность в самоуважении, заставляющая нас домогаться
                Гуманистичесикй подход                            положительного отношения к самим себе или к тому, что мы
                                                                  делаем. При этом, если другие, как часто бывает, одобряют
       Этот подход основан на гуманистической филосо-             наши эмоции, чувства, мысли и поведение лишь при том усло-
фии, главное положение которой заключается в том, что вся-        вии, что они соответствуют их собственным, то очень вероят-
кое знание неотделимо от природы человека и его основных          но, что мы будем скрывать свои истинные мысли и чувства,
потребностей; иными словами, знание не может существовать         демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение
                                                             30