ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
30
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ.
«Структурная» модель личности по Фрейду
«Оно» представляет собой совокупность биологиче-
ских влечений и потребностей (в том числе сексуальных),
составляющих часть наследственного багажа ребенка при
его появлении на свет и требующих лишь возможности
проявиться вовне и получить удовлетворение. Таким обра-
зом, «Оно» имеет бессознательную природу и руководству-
ется принципом удовольствия.
«Я» – психическая структура, постепенно освобож-
дающаяся от контакта с внешней средой. Мало-помалу «Я»
приобретает способность определять, какие влечения, смот-
ря по обстоятельствам, могут найти удовлетворение, а ка-
кие нет. «Я», таким образом, руководствуется принципом
реальности, позволяющим ему в любой момент времени
оценить уместность или выполнимость действий, мотиви-
руемых потребностями «Оно».
Наконец, «Сверх-Я» представляет собой структуру,
образующуюся под влиянием социальной среды и ее запре-
тов. Она формируется во время процесса социализации и
постепенно принимает на себя функцию нравственного соз-
нания, оценивающего с точки зрения «добра» и «зла» каж-
дый поступок человека, планируемый его «Я» под давлением
«Оно». Именно «Сверх-Я» лежит в основе чувства вины,
которое испытывает «Я», принимая решение об удовлетво-
рении какой-либо потребности.
Гуманистичесикй подход
Этот подход основан на гуманистической филосо-
фии, главное положение которой заключается в том, что вся-
кое знание неотделимо от природы человека и его основных
потребностей; иными словами, знание не может существовать
вне человеческой природы. Человеческую же природу нельзя
объяснять рациональными терминами, а можно постичь
только благодаря аффективному опыту, через который она и
реализуется «в данном месте и в данное время».
Гуманистический подход постулирует также, что в ка-
ждом человеке существует ориентация, толкающая его на
реализацию своих возможностей.
Теория самоактуализации (по Роджерсу и Маслоу)
Способность человека к самоактуализации, согласно
Роджерсу, может развиться только в контексте социальных
ценностей, в котором индивидуум получает возможность уста-
навливать положительные связи.
Представление ребенка о самом себе, т. е. концепция
собственного «Я», будет эволюционировать в соответствии с
возникающими перед ним ситуациями и его собственными
действиями; оно фактически формируется на основе того раз-
нообразного опыта, который ему придется переживать в об-
щении с другими людьми, и их поведения по отношению к не-
му. Роджерс называет эту систему представлений «реальным
Я».
Человек, кроме того, склонен представлять себя и в
идеальном образе – видеть себя тем, чем ему хотелось бы
стать в результате реализации своих возможностей («идеаль-
ное Я»). К этому идеальному «Я» и стремится приблизиться
«Я» реальное (рис. 1).
В каждом из нас существует, кроме того, и сильная
потребность в самоуважении, заставляющая нас домогаться
положительного отношения к самим себе или к тому, что мы
делаем. При этом, если другие, как часто бывает, одобряют
наши эмоции, чувства, мысли и поведение лишь при том усло-
вии, что они соответствуют их собственным, то очень вероят-
но, что мы будем скрывать свои истинные мысли и чувства,
демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ. вне человеческой природы. Человеческую же природу нельзя объяснять рациональными терминами, а можно постичь «Структурная» модель личности по Фрейду только благодаря аффективному опыту, через который она и реализуется «в данном месте и в данное время». «Оно» представляет собой совокупность биологиче- Гуманистический подход постулирует также, что в ка- ских влечений и потребностей (в том числе сексуальных), ждом человеке существует ориентация, толкающая его на составляющих часть наследственного багажа ребенка при реализацию своих возможностей. его появлении на свет и требующих лишь возможности проявиться вовне и получить удовлетворение. Таким обра- Теория самоактуализации (по Роджерсу и Маслоу) зом, «Оно» имеет бессознательную природу и руководству- ется принципом удовольствия. Способность человека к самоактуализации, согласно «Я» – психическая структура, постепенно освобож- Роджерсу, может развиться только в контексте социальных дающаяся от контакта с внешней средой. Мало-помалу «Я» ценностей, в котором индивидуум получает возможность уста- приобретает способность определять, какие влечения, смот- навливать положительные связи. ря по обстоятельствам, могут найти удовлетворение, а ка- Представление ребенка о самом себе, т. е. концепция кие нет. «Я», таким образом, руководствуется принципом собственного «Я», будет эволюционировать в соответствии с реальности, позволяющим ему в любой момент времени возникающими перед ним ситуациями и его собственными оценить уместность или выполнимость действий, мотиви- действиями; оно фактически формируется на основе того раз- руемых потребностями «Оно». нообразного опыта, который ему придется переживать в об- Наконец, «Сверх-Я» представляет собой структуру, щении с другими людьми, и их поведения по отношению к не- образующуюся под влиянием социальной среды и ее запре- му. Роджерс называет эту систему представлений «реальным тов. Она формируется во время процесса социализации и Я». постепенно принимает на себя функцию нравственного соз- Человек, кроме того, склонен представлять себя и в нания, оценивающего с точки зрения «добра» и «зла» каж- идеальном образе – видеть себя тем, чем ему хотелось бы дый поступок человека, планируемый его «Я» под давлением стать в результате реализации своих возможностей («идеаль- «Оно». Именно «Сверх-Я» лежит в основе чувства вины, ное Я»). К этому идеальному «Я» и стремится приблизиться которое испытывает «Я», принимая решение об удовлетво- «Я» реальное (рис. 1). рении какой-либо потребности. В каждом из нас существует, кроме того, и сильная потребность в самоуважении, заставляющая нас домогаться Гуманистичесикй подход положительного отношения к самим себе или к тому, что мы делаем. При этом, если другие, как часто бывает, одобряют Этот подход основан на гуманистической филосо- наши эмоции, чувства, мысли и поведение лишь при том усло- фии, главное положение которой заключается в том, что вся- вии, что они соответствуют их собственным, то очень вероят- кое знание неотделимо от природы человека и его основных но, что мы будем скрывать свои истинные мысли и чувства, потребностей; иными словами, знание не может существовать демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение 30
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- …
- следующая ›
- последняя »