История русской литературы XVIII века. Нагина К.А. - 26 стр.

                                       26
жанров, дает правила для разработк и к аждого из них , утверждает, что
стильдолжен соответствоватьсодержанию и назначению произведения.
                                Тр агеди и Су мар ок ова
       Судьба Сумарок ова непосредственно связана с историей русск ого
театра. Н еобх одимо изучить основны е э тапы его создания, уяснить ту
значительную роль, к оторую сы грал Сумарок ов в деле становления
театрального иск усства в России, чтобы представить себе, наск ольк о
заслуженной бы ла литературная слава драматурга. Н ужно отметить, к ак ое
важное место в жанровой системе к лассиц изма занимала трагедия. О на
считалась ц еннейш им видом творчества, наиболее ответственны м и
соц иально значимы м. Пок а русск ий к лассиц изм не имел трагедии, он не
мог считаться победивш им, не мог равняться с западны ми литературами.
Прежде чем приступить к непосредственномуизучению сумарок овск их
трагедий, нужно ознак омиться с основны ми х арак теристик ами э того
жанра.
       В своей творческ ой прак тик е Сумарок ов следовал всем внеш ним
правилам к лассиц изма. И м бы л усвоен метод отвлеченно-сх ематическ ого
пок аза идей. Е го трагедии статичны , обладаю т упрощ енной к омпозиц ией,
их действую щ ими лиц ами являю тся ц ари, к нязья и вельможи. Д раматург
соблю дает единство места, времени, действия в к омпозиц ии, речь его
героев приподнята и возвы ш енна. О днак о бесстрастны й анализ страстей
Сумарок ов заменил моралистическ ой                оц енк ой     своих      героев.
Спец иф ическ ой чертой трагедий Сумарок ова является и преобладание в
них счастливы х развязок – добродетель идеальны х героев автор х отел
увенчать счастливы м ф иналом. О бы чно сумарок овск ие трагедии
разделяю т на две группы в зависимости от к онф лик та: трагедии
политическ ого х арак тера (к примеру, “Д имитрий Самозванец ”) и трагедии
морально-псих ологическ ие(к примеру, “Синав и Т рувор”).
       В основутрагедий Сумарок овы м положено его понимание учения о
страстях и разуме, чести. Честь является главны м мерилом поведения
героев, она противополагается страстям, силам стих ийны м и
разруш ительны м. О тсю да и деление персонажей на две к атегории: герои,
руководствую щ иеся страстями, и герои, приобщ ивш иеся к разуму.
Последние в своих поступк ах следую т моральной норме, или чести. К
правителям драматург предъ являет жестк ие требования: стать праведны м
монарх ом можно тольк о на пути подчинения страстей разуму. Злодей,
противостоящ ий зак ону, становится тираном. Сумарок овск ий злодей
вполне осознает, что он преступает зак он, и не ищ ет себе оправдания.
Д ействовать иначеон не может– так ова его природа. В сек ачества злодея
вполне свойственны Д имитрию Самозванц у. В душ е героев другой
к атегории страсти могут лиш ь временно одержать верх над разумом –
человек осознает свою неправотуи вы играет сражение с самим собой.
О собенности      х удожественного         воплощ ения       э тик о-э стетическ их
представлений Сумарок ова предлагается рассмотретьна примеретрагедии
“Д имитрий Самозванец ”.
                    Ж анр овы й сост ав т вор чест ва Су мар ок ова
        Сумарок ов испробовал свои силы прак тическ и во всех жанрах
к лассиц изма. Принял он деятельное участие и в разработк е к омедийного
репертуара, х отя современник и ставили созданны е им к омедии гораздо
ниже трагедий. К омедия для Сумарок ова служила сильны м полемическ им
или сатирическ им оружием. К омедии его условны , первы е можно назвать