История русской литературы XVIII века. Нагина К.А. - 40 стр.

                                         40
   начинаетс миф ологическ их образов, носнижаетих с помощ ью метода
  бурлеск ной перелиц овк и, в то жевремя отк азы ваясьотпародии. Задача
     Д ержавина – поэ тическ и воссоздатьк артинурусск ой зимы , поэ тому
  миф ологическ ий Борей превращ ается в русск ого деда мороза, а нимф ы и
        сатиры превращ аю тся в “ш утк у”, к оторая немеш аетпередавать
     подлинностьрусск их нравов. В “Стих ах ” проявиласьи особенность
 мировосприятия Д ержавина – он несталвоспеватьв будущ ем императоре
   земногобога, а обратился к немус добры м пожеланием: “Будьна троне
                                     человек ”.
                        “Е к ат ер и ни нск и е”оды Дер ж ави на
        “Ф елиц а” представляет одунового типа – в ней Д ержавинуудалось
соединить “вы сок ие” (одическ ие) и “низк ие” (сатирическ ие) начала. В
образе “премудрой”, “богоподобной ц аревны ” Ф елиц ы поэ т восх валяет
Е к атерину II, создавая ее портрет в новой манере, принц ипиально
отличаю щ ейся от традиц ионной одописи. Э то не земное божество, а
деятельная и умная “К иргиз-К айсац к ая ц аревна”, к оторая изображается и
к ак частное лиц о в повседневной жизни, и к ак правительниц а, что
обуславливаетделение оды на двечасти. Ф елиц епротивопоставлен образ
порочного “мурзы ”, что определяет жанровое своеобразие оды : она
сливается с сатирой. М урза в изображении Д ержавина – э то и
собирательны й образ, вк лю чаю щ ий в себя порочны е черты
ек атерининск их вельмож, но э то и сам Д ержавин. В э том зак лю чена
новизна пути, избранного поэ том. Л ирическ ое “я” в русск ой оде 1740-
1770-х годов сливалось с “мы ”, поэ т считал себя вы разителем мнений
народа. В “Ф елиц е” лирическ ое “я” приобретает к онк ретность – среди
персонажей оды появляется сам одическ ий поэ т. О н и “мурза” – носитель
всех порок ов, и поэ т, достойны й воспевать идеальную государы ню . Речь
поэ та в “Ф елиц е” свободная, непринужденная, пронизанная подлинны м
лиризмом. Д ержавин развивает в оде образы , созданны е Е к атериной в ее
“Ск азк е о ц аревиче Х лоре”, что дает авторувозможность пользоваться
ш утк ой, остроумны ми намек ами. “Ф елиц а” бы ла самы м смелы м и
реш ительны м отступлением Д ержавина от традиц ий к лассическ ой оды .
“Е к атерининск ая”тема в творчестве Д ержавина                  продолжается
стих отворением “Благодарность Ф елиц е”, “И зображение Ф елиц ы ” и в
знаменитом “В идении мурзы ”.
                          Сат и р и ческ и е оды Дер ж ави на
        В своих “Записк ах ” Д ержавин признавался, что “дух его ск лонен
всегда к морали”. Е го сатирическ иестих и неявляю тся образц ами “чистой”
сатиры , обличительны й э лемент в них сочетается с поучительны м и
х валебны м. К сатирическ им одам примы к аю т религиозно-обличительны е,
по больш ей части представляю щ ие собой переложения псалмов. О да
“В ластителям и судиям” (1780-1787) представляет собой переложения 81
псалма. О на обращ ена к вы сш ей власти – в ней поэ т устами “всевы ш него
бога” провозглаш аетобязанности “властителей и судей” и призы ваетбога
ниспровергнуть неправедную власть. В условиях э пох и религиозно-
обличительная ода Д ержавина              получила отчетливое политическ ое
звучаниеи бы ла названа Е к атериной II “як обинск ими стих ами”.
        Подлинно гражданск ие темы и мотивы звучат в оде “В ельможа”
(1794). О бличение современного поэ ту “вельможества” ведется с
гражданск ой точк и зрения, х отя в оде сох раняется религиозно-
нравственны й э лемент. В первы х строф ах развивается мы сль о том, к ак им