История русской литературы XVIII века. Нагина К.А. - 9 стр.

                                         9
не оставляет без внимания и вопросы спец иф ик и х удожественного
творчества. Е го заслугой в области теории иск усства является разработк а
так их    э стетическ их    к атегорий, к ак        подражание и вы мы сел.
Х удожественны й образ в представлении Прок оповича – вы ражение
обобщ енного, типическ ого через к онк ретное, индивидуальное. Н о при
соблю дении всех рек омендац ий автора “Поэ тик и” почти невозможно
наделить действую щ их лиц чертами своеобразной индивидуальности –
побеждаетявная тенденц ия к абстрагированию .
       Прок опович дает жанровую к лассиф ик ац ию драматургии, резк о
противопоставляя к омедию и трагедию по стилю и содержанию . О н
вводити “третий смеш анны й род” - трагик омедию , или “трагедок омедию ”,
в к оторой “остроумноеи смеш ноесмеш ивалосьс серьезны м и грустны м и
ничтожнейш ие действую щ ие лиц а – с вы даю щ имися”. Э тот жанр бы л
отвергнут в русск ой драматургии э пох и к лассиц изма. Сам же Прок опович
написал свое единственное драматическ ое произведение именно в э том
роде.
       В опрос разработк и литературного язы к а бы л ак туален на
протяжении всего XVIII столетия. Прок опович тоже не остался в стороне
от его реш ения. В “Поэ тик е” даны основы учения о трех стилях , более
подробно э та проблема освещ ается в “Риторик е”.
       Л итературно – э стетическ ие взгляды Прок оповича во многом
подготовили и э стетик у, и прак тик убудущ его к лассиц изма.
                             П р ок опови ч к ак пу б ли ц и ст
       В представлении Прок оповича х удожественная литература и
публиц истик а должны служить общ енац иональны м, государственны м
интересам, способствовать делу поддержк и и укрепления петровск их
начинаний. К ак лиц о духовное, Прок опович использует прежде всего
традиц ионную ц ерк овную проповедь. Е е содержанием становятся
злободневны е общ ественно – политическ ие собы тия, что требует и
обмирщ ения ееязы к а. В результатепроповедьпревращ ается в новы й жанр
– “слово”. (“Панегирик ос”, или “Слово пох вальное о преславной над
войск ами свейск ими победе” 1709, “Слово о власти и чести ц арей” 1718,
“Слово о состоявш емся между И мперией Российск ою и к ороною
ш ведск ою мире1721 г.”).
       Прок опович является автором “Д ух овного регламента” (1720),
к оторы й бы л положен в основу ц ерк овного устройства. Д аже в жанре
зак онодательного постановления Прок опович не отк азы вается от
сатирическ ого начала, о чем свидетельствует х отя бы обличительная
зарисовк а “к нязей ц ерк овны х ”.
                   П р ок опови ч к ак поэт – панеги р и ст и ли р и к
       Н а общ ественно – значимы е собы тия времени Прок опович
отк лик ается не тольк о к ак публиц ист, но и к ак поэ т. Н апример,
Полтавск ую победуон приветствует в “Слове о баталии Полтавск ой” и в
“Е пиник ионе” - панегирическ ой оде. К орме стих отворений духовного и
ф илософ ск ого х арак тера уПрок оповича имеется ряд ш утливы х стих ов,
написанны х язы к ом, приближенны м к разговорному, примером может
послужитьц ик лстих отворений к э к ономуотц уГерасиму.
                            Тр агедок омеди я “Влади ми р ”
       В основутрагедок омедии “В ладимир” Ф . Прок оповичем положен
сю жет о принятии к нязем В ладимиром х ристианства. Э та тема бы ла
весьма традиц ионна для религиозной ш к ольной драмы , но Прок опович