ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
17
Фрэнсиса Бэкона и французского философа-эмпирика Пьера
Гассенди . Философы стремились научить человека управлять собой, сде-
лать его поведение разумным во всех сферах жизни . В качестве идеала ли-
тературой классицизма был выдвинут человек общественного склада, вы -
сокого интеллекта, мыслящий , волевой, с развитым чувством долга, руко -
водствующийся в своих поступках принципом “общей пользы”.
Русский классицизм развивался позднее французского и немецкого ,
естественно , что он использовал достижения европейской мысли. Катего -
рии добра и зла русскими писателями соотносились с наличием или отсут-
ствием разумного начала в человеке. Истинно благородным мог быть
только тот, кто действовал не под влиянием “страстей”, а руководствовал -
ся в своем поведении разумом .
Вместе с тем русский классицизм испытал воздействие просвети-
тельской мысли XVIII века. Учение английского философа Локка о роли
воспитания в нравственном совершенствовании человека оказало сильное
влияние на духовную жизнь эпохи и было принято русской литературой
классицизма. Однако русскому классицизму осталась чужда социальная
основа философской системы Локка, обосновывавшей принцип конститу-
ционно - парламентской монархии. Русский классицизм не принял этой
идеи и остался на позициях признания абсолютной монархии как лучшей
формы государственного правления.
Обратимся к рассмотрению второго основного принципа литератур-
ной доктрины классицизма – “подражания природе” с помощью вымысла.
В его основе лежит мысль об однородности методов искусства и способно -
сти природы к самовоссозданию . Перед поэтом стоит задача выделить в
природе общее, идеальное и вероятное. Закономерное в природе составля-
ет совершенное в искусстве. “Подражание” – это не только воспроизведе-
ние данного природой, но и ее обогащение. “Подражание природе” – это
активный процесс, материал природы дан обобщенно , избирательно , по -
этом воссоздаются не подробности чувственных данных, а то , что обобще-
но мыслью . “Подражание природе” подразумевает использование вымыс-
ла, который в системе классицизма получает смысл истины , являясь осо -
бым средством познания. Поэтический вымысел придает возможному и
необходимому реальность свершившегося факта, он возвышает единичные
факты действительности до их возможного и вероятного проявления, рас -
крывая потенции природы , раскрывая то , что в природе открыто разуму, а
не чувствам .
Осуществление своих эстетических идеалов классицисты находили в
памятниках античного искусства – классических образцах прекрасного .
“Поэтика” Аристотеля и “Послание к Пизонам” Горация послужили на За-
паде основой для построения эстетической и литературной теории класси -
цизма, предлагающей писателям свод правил , призванных помочь в освое-
нии методов познания законов поэзии. Сама поэзия осознавалась как осо -
бый вид “словесной науки” , что приравнивало художественную литерату-
ру к научному познанию . Произвольная игра воображения исключалась: в
17
Ф рэ нсиса Бэ ко на и французско го фило со фа-э м пирика П ьера
Гассенди. Ф ило со фы стрем ились науч ить ч ело векауправлять со бо й, сде-
латьего по ведениеразум ны м во всех сферах жизни. В качествеидеалали-
тературо й классицизм абы л вы двинут ч ело век о бщ ественно го склада, вы -
со ко го интеллекта, м ы слящ ий, во лево й, с развиты м ч увство м до лга, руко -
во дствую щ ийся всво их по ступках принципо м “о бщ ей по льзы ”.
Русский классицизм развивался по зднеефранцузско го и нем ецко го ,
естественно , ч то о н испо льзо вал до стижения евро пейско й м ы сли. К атего -
рии до браи зларусским и писателям и со о тно силисьсналич ием или о тсут-
ствием разум но го начала в ч ело веке. И стинно благо ро дны м м о г бы ть
то лько то т, кто действо вал непо д влиянием “страстей ”, аруко во дство вал-
ся всво ем по ведении разум о м .
В м есте с тем русский классицизм испы тал во здействиепро свети-
тельско й м ы сли XVIII века. У ч ениеанглийско го фило со фаЛ о ккао ро ли
во спитания в нравственно м со верш енство вании ч ело векао казало сильно е
влияниенадух о вную жизнь э по х и и бы ло принято русско й литературо й
классицизм а. О днако русско м у классицизм у о сталась ч уждасо циальная
о сно вафило со фско й систем ы Л о кка, о бо сно вы вавш ей принцип ко нститу-
цио нно -парлам ентско й м о нарх ии. Русский классицизм не принял э то й
идеи и о стался напо зициях признания абсо лю тно й м о нарх ии как луч ш ей
фо рм ы го сударственно го правления.
О братим ся к рассм о трению вто ро го о сно вно го принципалитератур-
но й до ктрины классицизм а – “по дражания приро де” спо м о щ ью вы м ы сла.
В его о сно вележит м ы сльо б о дно ро дно сти м ето до вискусстваи спо со бно -
сти приро ды к сам о во ссо зданию . П еред по э то м сто ит задачавы делить в
приро део бщ ее, идеально еи веро ятно е. Зако но м ерно евприро десо ставля-
ет со верш енно ев искусстве. “П о дражание” – э то нето лько во спро изведе-
ниеданно го приро до й, но и еео бо гащ ение. “П о дражаниеприро де” – э то
активны й про цесс, м атериал приро ды дан о бо бщ енно , избирательно , по -
э то м во ссо здаю тся непо дро бно сти ч увственны х данны х , ато , ч то о бо бщ е-
но м ы слью . “П о дражаниеприро де” по дразум евает испо льзо ваниевы м ы с-
ла, ко то ры й в систем еклассицизм апо луч ает см ы сл истины , являясь о со -
бы м средство м по знания. П о э тич еский вы м ы сел придает во зм о жно м у и
нео бх о дим о м у реально стьсверш ивш его ся факта, о н во звы ш ает единич ны е
факты действительно сти до их во зм о жно го и веро ятно го про явления, рас-
кры вая по тенции приро ды , раскры вая то , ч то в приро део ткры то разум у, а
неч увствам .
О сущ ествлениесво их э стетич еских идеало вклассицисты нахо дили в
пам ятниках антич но го искусства – классич еских о бразцах прекрасно го .
“П о э тика” А ристо теля и “П о сланиек П изо нам ” Го рация по служили наЗа-
падео сно во й для по стро ения э стетич еско й и литературно й тео рии класси-
цизм а, предлагаю щ ей писателям сво д правил, призванны х по м о ч ьв о сво е-
нии м ето до в по знания зако но в по э зии. Сам апо э зия о со знавалась как о со -
бы й вид “сло весно й науки”, ч то приравнивало х удо жественную литерату-
ру к науч но м у по знанию . П ро изво льная играво о бражения исклю ч алась: в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- …
- следующая ›
- последняя »
