На пути к личности. Николенко Н.А. - 65 стр.

         ни философии. В результате И. Хейзинга определяет игру как сво-
         бодную активность, стоящую осознанно вне “обычной” жизни и
         “несерьезную”, но страстно и сильно занимающую игрока. Эта
         активность не связана с материальными интересами, бескоры-
         стна. Она протекает внутри собственных пространственных и
         временных границ в соответствии с правилами.
              Исключительно ценным является сделанный Хейзингой
         анализ игрового характера отдельных явлений культуры: ри-
         туалы соревнований, театры, войны, суды, карнавалы и т.д.
         Выясняя культурную функцию игры, автор культурологичес-
         кой концепции анализирует соотношение игры с противостоя-
         щими ей явлениями (серьезностью, обыденной жизнью), с близ-
         кими явлениями (комическим, шуткой, остроумием, шутов-
         ством, пародией и т.п.). Оказалось, что именно в отношении
         игры к этим явлениям и выявляется ее смысл для культуры.
              Анализ игры как социокультурного явления предлагает не-
         сколько в ином аспекте Ю.А. Левада. Он описывает игру как не-
         кий социокультурный тип действия. Для характеристики игровой
         культуры представляется необходимым и достаточным выделить
         два взаимосвязанных момента: во-первых, наличие замкнутой
         структуры действия; во-вторых, его обособленность по отноше-
         нию к социально-культурной среде. Первый определяет игру в
         плане социального действия, второй — в плане его культурного
         значения. Замкнутость (закрытость) структуры игрового действия
         означает, что его нормативы, целевые ориентации ничем, кроме
         самой игры, не определяются. Негативным определением этой
         замкнутости является принципиальная неутилитарность, непро-
         дуктивность игрового действия; игра, в том числе и детская, не
         решает никаких неигровых задач, в том числе не решает их и “мни-
         мым”, иллюзорным образом. Игровое действие замкнуто, само-
         достаточно в отличие, например, от ритуального действия, кото-
         рое символизирует некую связь. Игра же, по мнению Ю.А.Лева-
         ды, ничего не символизирует и не замещает, но конструирует свою,
         игровую реальность, обособленную от реальности неигровой.
              Все многообразие игр, с точки зрения структуры игрового
         действия Левада делит на целевые и ролевые игры. Целевые игры
                                       65




PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com