На пути к личности. Николенко Н.А. - 69 стр.

              Таким образом, у Штерна сталкиваются (иногда даже в од-
         ной фразе) различные подходы к игре — объяснение игры из
         инстинктов или из влияния среды (почему ребенок играет), объяс-
         нение биологического или социально-педагогического значения
         игры (зачем он играет) и исследование игры как собственно пси-
         хологического явления, “со стороны сознания” (как он играет). С
         этой стороны специфику игры Штерн видит в отсутствии внеш-
         ней цели игры и в специфическом отношении к действительности
         — фантазии, которая представляет собой в плане отношения к
         действительности промежуточные формы между полным смеше-
         нием субъективной и объективной реальностей и полным созна-
         нием видимости, иллюзии.
              Ярким образцом использования игры как средства решения
         социальных и идеологических вопросов является работа амери-
         канских ученых А. Сапора и Э. Митчел “Теория игры и рекреа-
         ции”. В основе их концепции — положение о том, что изменение
         игры связано с влиянием процессов социальной эволюции и
         преемственности поколений. Игра иллюстрирует обычаи и тра-
         диции народов, способствует формированию определенного об-
         раза жизни. При этом она рассматривается как функция, движе-
         ние и социальный институт общества, в котором сформировалось
         несколько подходов к данному явлению: с военных, религиозных,
         научных, социальных и художественных позиций. В этом иссле-
         довании игра предстает как “ложный инструмент воспитания и
         целенаправленного идеологического воздействия, социализации
         личности.
              Отметим также интересное, на наш взгляд, высказывание
         И.Е. Берлянд, которое может служить своеобразным итогом вы-
         шесказанного: “И в школьном возрасте, и для взрослого крайне
         важно сохранять игровую позицию; неигровая, серьезная деятель-
         ность только тогда будет сознательна и самостоятельна (произ-
         вольна), если субъект будет ее отстранять, не совпадать с ней и с
         самим собой, строить свой образ и не сливаться с ним - если он
         будет действовать “не совсем всерьез”, обыгрывать свою деятель-
         ность. Заостряя эту мысль, можно сказать, что только тогда

                                        69




PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com