Составители:
Рубрика:
15
решение этой проблемы, однако сам он предлагал отказаться от
правил, обязывающих всех тех, кто занят одним ремеслом, отме-
чаться в соответствующем публичном реестре. Свободный доступ
к подобной информации «связывает между собой индивидов, кото-
рые в противном случае никогда не узнали бы друг друга, а также
указывает каждому занятому в этом ремесле направление поиска
коллег». Примечательно здесь не предписание действий – не впол-
не неубедительное, – а признание того, что социальная атомизация
является предпосылкой совершенной конкуренции»
16
.
Данная теоретическая позиция заставляет экономистов рас-
сматривать традиционные формы экономического обмена, совер-
шаемые посредством взаимного одаривания, как едва прикрытое
лицемерие, скрывающее объективные отношения власти. Времен-
ной разрыв между даром и ответным даром в традиционных эконо-
миках обеспечивает возможность рассматривать элементы единого
акта обмена как проявления щедрости без расчета, что позволяет
приостановить действие принципа корыстной заинтересованности
и взаимно отдать честь субъектам обмена.
17
В традиционном обще-
стве отношения экономического обмена создают пространство для
накопления личного, неотделимого от группового, символического
капитала, опосредованные отношениями субъектов обмена, а не,
напротив, характером приобретаемого в мгновенном акте сделки
социально независимых акторов товара. По замечанию Пьера Бур-
дье: «Особенность «архаической» экономики заключается, видимо,
в том, что хозяйственная деятельность не может эксплицитно при-
знать те хозяйственные цели, по отношению к которым она объек-
тивно ориентирована: «обожествление природы», не позволяющее
рассматривать природу как сырье, а тем самым и деятельность че-
ловека – как труд, т. е. борьбу человека с природой, сопрягается
здесь с систематическим подчеркиванием символической стороны
поступков и производственных отношений, мешая формированию
экономики как таковой, т. е. системы, регулируемой законами ко-
рыстного расчета, конкуренции или эксплуатации. Сводя такую
экономику к ее «объективной» сути, экономизм уничтожает ее спе-
цифику, состоящую именно в социально поддерживаемом разрыве
между «объективной» сутью производства и обмена и социальным
16
Грановеттер М. Указ. соч. С. 47.
www.ecsoc.msses.ru.
17
См.: Мосс М. Эссе о даре // Избранные сочинения. М., 1998; Бодрийяр
Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000; Батай Ж. Проклятая доля.
М., 2004.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
