Составители:
Рубрика:
27
не правила сходства и ограничения, это правила различия и расхожде-
ния, правила творчества… Ибо, чтобы актуализироваться, виртуальное
не может развиваться путем элиминации или ограничения, но оно дол-
жно творить собственные линии актуализации в позитивных актах.
Причина этого проста: в то время как реальное существует по образу и
подобию реализуемого им возможного, актуальное, со своей стороны,
вовсе не похоже на воплощаемую им виртуальность… Короче, свой-
ство виртуальности – существовать так, чтобы актуализироваться диф-
ференцируясь, и усиливаться так, чтобы дифференцироваться, чтобы
творить собственные линии дифференциации ради самоактуализа-
ции»
18
.
Подобное принципиально некритическое «опрокидывание» струк-
тур лакановского психоанализа на структуры природы и интеллекта в
чистом виде возможно только по причине наличия развитого языка с
дифференцированным синтаксисом как в психоанализе (экспликация
языка бессознательного), так и в предполагаемом чистом наличии язы-
ка природных форм и творящего интеллекта (язык произведения искус-
ства). Язык бессознательного и язык природы берутся в качестве экви-
валентных друг другу и тем самым обосновывают наличие естественного
языка, в качестве которого выступает язык произведения искусства.
Только в том случае, если язык рекламы может похвастаться подобным
подобием, он действительно способен получить статус естественного
представления самой реальности не просто общества потребления, но
его истины, или, другими словами, действительно способен разрешить
внутренние противоречия общества потребления, по крайней мере, на
уровне чистого воображения.
Пока мы встретились только с одним символическим языком с раз-
витым синтаксисом нюанса, способным одновременно скрыть реаль-
ное, естественную ограниченность способностей живого организма, и
символически манифестировать возможность неограниченного потреб-
ления (принцип удовольствия). Это язык телесного символизма элит-
ной модели, таящей особый райски податливый, окружающий субъекта
аурой заботливого отношения мир, одновременно предполагающий не-
исчерпаемость этой заботы, анонсированную в материальной возмож-
ности быть свободным от общественного принуждения к труду.
18
Делез Ж. Бергсонизм // Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм.
Спиноза. М., 2000. С. 173–175.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- …
- следующая ›
- последняя »
