Составители:
Рубрика:
20
них к другой сопровождается шоком. «Высшей реальностью» среди
многих других является реальность повседневной жизни, напряжение
сознания в которой наиболее высоко. Бодрствующее состояние нор-
мального человека, который воспринимает реальность повседневной
жизни как самоочевидную и само собой разумеющуюся, составляет
его естественную установку. Он воспринимает реальность повседнев-
ной жизни как упорядоченную (когда феномены даны его сознанию в
образцах, кажущихся независимыми от его понимания) и объективи-
рованную (т. е. состояющую из объектов, считающихся таковыми до
его рождения).
«Здесь-и-сейчас» оказывается исходным пунктом пространственно-
временного расположения и ориентации человека в мире. Реальность
повседневной жизни не исчерпывается лишь актуальным «здесь-и-сей-
час», но включает также потенциальное «здесь-и-сейчас», которое в
данный момент удалено от меня. Мир в пределах моей досягаемости
означает ту зону повседневной жизни, которая доступна моим телесным
манипуляциям, то есть это мир, в котором я действую, преобразуя ре-
альность. В мире трудовой деятельности мое сознание руководствует-
ся прагматическим мотивом, то есть внимание к этому миру определя-
ется тем, что я делаю, делал или собираюсь сделать. И это мой мир по
преимуществу как таковой. Другие же зоны повседневной жизни, недо-
ступные мне в данный момент, либо не вызывают прагматического ин-
тереса, либо этот интерес не непосредствен и лишь потенциально дос-
тупен моей манипуляции.
Кроме того, реальность повседневной жизни – это интерсубъек-
тивный мир, который я разделяю с другими людьми в отличие от иных
реальностей (мира снов, фантазий и т. д.), где я нахожусь наедине с
самим собой. Я полагаю также, что моя естественная установка со-
ответствует естественной установке других людей. И хотя мое «здесь-
и-сейчас» не совпадает с их «здесь-и-сейчас», я знаю, что живу с ними
в одном мире и что существует соответствие наших значений. Реаль-
ность повседневной жизни считается само собой разумеющейся в ка-
честве реальности, то есть здесь предполагается эпохе естествен-
ной установки, когда приостанавливается не вера (как в случае
феноменологического эпохе), а сомнение в существовании реального
мира.
Мир повседневной жизни структурирован в пространстве и време-
ни. Большее значение при этом имеет временная структура, так как
временность – это внутреннее свойство сознания. Каждый человек
осознает внутреннее течение времени, которое, в свою очередь, осно-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- …
- следующая ›
- последняя »
