Составители:
Рубрика:
23
мо для исполнения шаблонных действий и решения шаблонных проблем.
Я сам и другие считаем мое повседневное знание само собой разумею-
щимся до тех пор, пока не возникает проблем, которые нельзя разрешить
на его основе. Знание повседневной жизни структурировано в терминах
релевантностей, часть которых обусловлена непосредственными праг-
матическими интересами человека, а другая часть – общей ситуацией в
обществе. Социальный запас знания как целое имеет свою собственную
релевантную структуру. И, наконец, знание социально распределяется, то
есть люди обладают знанием в различной степени, и процессы распрост-
ранения знания сами являются частью социального запаса знания.
Таким образом, П. Бергер и Т. Лукман видят главную цель социаль-
ной науки в «получении организованного знания о социальной реальнос-
ти», выявлении общих принципов его организации, прояснении и интер-
претации понятий, установлении связи понятий с повседневным
жизненным миром и нахождении в жизненном мире эмпирической осно-
вы понятий.
В первых параграфах «Социального конструирования реальности»,
по сути дела, излагаются основные принципы феноменологической со-
циологии А. Шюца. Вместе с тем П. Бергер и Т. Лукман придают фено-
менологической социологии несколько иную направленность, поскольку
основным предметом исследования становится знание «реальности по-
вседневной жизни»; от феноменологического анализа сознания они пе-
реходят к анализу социальных институтов, процессов социализации и
институционализации.
Специфика феноменологической социологии знания, представленной
в проекте теории социального конструирования реальности, и ее отли-
чие от предшествующей социологии знания состоят в обращении к обы-
денному, дотеоретическому знанию. До сих пор, по мнению П. Бергера
и Т. Лукмана, внимание социологии знания было привлечено главным
образом к сфере идей или теоретическому мышлению, которые хотя и
представляют несомненный интерес для социологического исследова-
ния, однако не исчерпывают всех проблем социологии знания и даже не
являются центральной ее частью. Теоретическое знание – лишь часть
всего знания, имеющегося в обществе, играющее к тому же далеко не
главную роль в жизни большинства людей. Поэтому прежде всего сле-
дует обратиться к знанию «реальности повседневной жизни», или «здра-
вого смысла». Именно это знание, с которым человек сталкивается в
своей повседневной жизни, то есть обыденное знание, становится объек-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- …
- следующая ›
- последняя »
