Составители:
Рубрика:
20
мира» и «системы», представляющих собой принципиально различ
ные формы социального бытия. При этом, анализируя опыт «жизнен
ного мира», Ю. Хабермас непосредственно обращается к феноменоло
гическим исследованиям повседневности, принимая, таким образом,
основные теоретические положения феноменологии повседневности
20
.
Жизненный мир включает в себя «культуру» как запас знания, необхо
димый для интерпретации, «общество» как легитимный порядок и со
циализированных, коммуникативнокомпетентных «индивидов». Ког
да мы говорим о жизненном мире, то всегда имеем в виду определенные
традиционные формы сосуществования и общения, к которым мы из
начальным образом приобщены и в которых протекает наш ежеднев
ный опыт. Система, наоборот, представляет собой сферу формально
организованного действия. Если для жизненного мира конститутив
ным выступает язык и общение, для системы – внеязыковые медиумы
координации действий: власть (для политикоадминистративной под
системы) и деньги (для экономической подсистемы). Если жизненный
мир функционирует по принципам коммуникативной рациональнос
ти, целью которой является согласие (взаимопонимание), то система –
по принципам целевой и стратегической рациональности, целью кото
рой является успех действия. Таким образом, если в основе жизненно
го мира лежит коммуникативное действие, то в основе системы – целе
рациональное, стратегическое действие, которое провоцирует властные
эффекты. Пытаясь достичь успеха, субъект с необходимостью будет воз
действовать на ситуацию другого субъекта с целью изменения его пове
дения в желаемом направлении.
По мнению Ю. Хабермаса, о власти, в точном смысле этого слова,
мы можем говорить только как о медиуме координации действий в по
литикоадминистративной системе. Внеязыковые системные медиумы
управления имеют определенные аналоги в пределах институтов жиз
ненного мира. Так, аналогами власти в жизненном мире можно считать
такие феномены, как «влияние», «авторитет», «репутация», «пре
стиж» и т. п. Однако, несмотря на такое формальное соответствие, между
двумя группами феноменов существует кардинальное отличие. Оно со
стоит в том, что жизненномировые феномены, например такие, как
«влияние», сопровождаются языковой коммуникацией и, таким обра
зом, зависят от нахождения консенсуса, в то время как системные ме
диумы существуют вне языкового контекста и не направлены на взаи
мопонимание. Поэтому жизненномировые медиумы влияют на «убеж
20
См.: Шютц А. Смысловая структура повседневного мира. М., 2003; Он же.
Избранное: Мир, светящийся смыслом. М., 2004; Бергер П., Лукман Т. Социаль
ное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995; Они
же. Основы знания в повседневной жизни // Социология. 1992. № 1.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- …
- следующая ›
- последняя »
