Составители:
Рубрика:
24
оснований. Сознательное действие, направленное на установление ус
тойчивой позиции субъекта в социальном окружении, сознательно фор
мируемой субъективной позиции «Я», понятое исходя из практичес
ких попыток обретения субъектом понимания жизненномировых взаи
мосвязей, не может быть однозначно определено на основе теоретичес
кого различия коммуникативного и инструментального действия. Ины
ми словами, оно не может быть сведено к различию субъективного тре
бования понимания мира и необходимости объективного овладения им,
поскольку данное различие невозможно подтвердить на практике.
Концепция М. Фуко фактически описывает фундаментальные осно
вания возможностей субъективной ориентации в реалиях современных
практик общественной жизни. М. Фуко демонстрирует, как историчес
ки складывались специфические практические предпочтения и нормы
видения социального мира различных слоев населения современных де
мократических государств. Показывает, почему даже осознание риту
ального характера таких практик, составляющих поле социальных
предпочтений конкретного индивида (от выбора института, в котором
он должен учиться, вплоть до манеры одеваться), не лишает их дей
ственности. Все практики властного воздействия, по его мнению, впи
саны не в сознание, а в «тело» индивида, в качестве форм координации
его активности. А действенность данных практик зависит от их способ
ности удерживать тело в продуктивном состоянии, посредством уста
новления специфических режимов социальной жизнедеятельности:
питания, труда, отдыха, любви, творчества и т. д. Сознание с этой точ
ки зрения получает скорее функцию общественного контроля и само
контроля за исполнением подобных социальных практик, которые опи
сывают круг возможностей самореализации индивида, опять же в соот
ветствии с его полом, возрастом, социальной средой. Сознание также
индуцирует возможность отрицания подобных воздействий на тело, его
самочувствие, однако только по отношению к представлению о лучших
«телесных» практиках. Попытки их осуществления в результате при
водят к освоению новых опытов жизни, созданию новых форм власт
ных отношений. То же относится и к правилам дискуссии. Не случай
но, что в порядке дискуссии само сознание и его продукты (конкретные
дискурсивные манифестации: программы, речи, политические проекты
и т. д.) обычно описываются в пластических и пространственных тер
минах тела, как «гибкое», «жесткое», «хорошо составленный», «дос
тупный пониманию аудитории» и т. д. Всякая речь в этом смысле ока
зывается формой «дискурса», то есть практически нацелена, и одновре
менно обусловлена определенной практикой. С данной точки зрения
успех в дискуссии зависит от риторической эффективности «дискурса».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
