Психология развития и возрастная психология. Носко И.В. - 120 стр.

сому, подверженную естественному умиранию. В качестве бессмертной части он рассматривал
зародышевые клетки, способные при соответствующих условиях развиться в новый организм,
создать себе новую сому. С этой точки зрения, умирание многоклеточных сложных организмов
является необходимым и естественным процессом, так как при разделении клеток на «сому» и
«зародышевую плазму» неограниченная продолжительность жизни индивидуума была бы
совершенно нецелесообразной роскошью. Поэтому сома высших организмов умирает вследствие
внутренних причин к определенному времени, простейшие же остаются практически бессмертными.
       Современный французский эколог А.Жакар отмечает, что смерть – относительно недавнее
изобретение природы, появившееся тогда, когда две особи соединяются, чтобы произвести на свет
третью. Третья особь – это не первая и не вторая, а новое существо, для которого, как для всего
нового в мире, надо «освобождать место». Поэтому, считает А.Жакар, смерть – результат наличия
полов: рожая детей, человечество стремится бороться со смертью, но именно потому, что мы рожаем
детей, мы неизбежно смертны. В противовес смерти, размножение представляет собой первобытное
свойство живой материи, как, например, рост, из которого оно произошло, оно обеспечивает
непрерывность жизни.
                        4.5.2. Кризис индивидуальной жизни человека
       Смерть с точки зрения психологии – это кризис индивидуальной жизни, последнее
критическое событие в жизни человека. Являясь на физиологическом уровне необратимым
прекращением всех жизненных функций, имея неминуемую личную значимость для человека, смерть
одновременно является и элементом психологической культуры человечества.
       Ф.Арьес считал, что установки человека в отношении смерти на определенном этапе
исторического развития непосредственно связаны с самосознанием и осмыслением человечеством
самого себя. Он выделяет пять этапов изменения этих установок. Первый этап фиксируется
установкой «все умрем». Это – состояние неизбежности, обыденному явлению, к которому нужно
относиться без страха и не воспринимать его как личную драму. Второй этап Ф.Арьес обозначает
термином «смерть своя»: он связан с идеей индивидуального суда над душой прожившего жизнь и
умершего человека. Третий этап, называемый им «смерть далекая и близкая», характеризуется
крахом механизмов защиты от неизбежности – к смерти, как и к сексу, возвращается их дикая,
неукрощенная природная сущность. Четвертый этап – «смерть твоя», рождающая комплекс
трагических эмоций в связи с уходом из жизни близкого человека. Поскольку узы между людьми
становятся теснее, кончина близкого воспринимается трагичнее, чем собственная смерть. Пятый
этап связан со страхом смерти и самим упоминанием о ней (вытеснение) – это, по Ф.Арьесу, «смерть
перевернутая».
       Отношение к смерти менялось по нескольким направлениям: 1) развитие индивидуального
самосознания; 2) развитие защитных механизмов против сил природы; 3) трансформация веры в
загробное существование; 4) трансформация веры и связь между смертью и грехом, страданием.
       Исследуя проблемы смерти, З.Фрейд ввел понятие «влечения к жизни» и «влечения к
смерти». Влечение к смерти – это присущие индивиду бессознательные тенденции к
саморазрушению и возвращению в неорганическое состояние. Влечение к жизни и смерти
противоположны и едины в одно и то же время.
       Э.Кюблер-Росс, разделяющая позиции З.Фрейда и К.Г.Юнга, утверждает, что смерть во все
века и во всех культурах воспринималась человеком разумным как несчастье. Для неосознающего
разума смерть по отношению к себе самому совершенно немыслима; для бессознательного
немыслимо вообразить реальный конец собственной жизни здесь и сейчас, и если эта жизнь должна
окончиться, конец всегда связывается с вмешательством внешних сил. Поэтому традиционно смерть
ассоциируется с пугающим действием, злым и несправедливым деянием. Приводя данные
исследования умирающих больных, Э.Кюблер-Росс говорит о пяти стадиях изменения отношения
человека к собственной смерти. Первая из них – отрицание смерти. Слова: «Нет, не я!» - самая
обычная и нормальная реакция человека на смертельный диагноз. В зависимости от того, насколько
человек способен взять события под свой контроль и насколько сильную поддержку ему оказывают
окружающие, он преодолевает эту стадию легче или тяжелее. Как только больной осознает
реальность происходящего, его отрицание сменяется второй стадией – гневом, охватывающим
больного при вопросе: «Почему именно я?». Умирающий изливает этот гнев на заботящихся о нем
людей и вообще на всякого здорового человека. Для завершения этой стадии важно, чтобы
умирающий получил возможность излить свои чувства вовне. Затем начинается стадия «торга»: