Основные этапы развития политической мысли. Оболонская Е.А. - 14 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

14
АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН (1757-1804 г.г.): лидер американских
федералистов (сторонников сильного централизованного федерального
правительства ). Разделял мнение о необходимости верховенства власти народа
в государстве , но при этом настаивал на системе сдержек и противовесов в том
числе для ограничения «неистребимого эгоизма людей». Его разработки в
области конституционной теории содержатся в известном сборнике
комментариев к проекту федеральной конституции, который получил название
«Заметки федералиста». Позже это издание стало источником
конституционного права для Верховного Суда США, а также для всех
исследователей американского и зарубежного конституционного права .
При характеристике третьего этапа формирования политической мысли
целесообразно остановиться на особенностях российской политической мысли ,
имевшей свою специфику в 19 веке , но вместе с тем близкой к тем проблемам,
которые являлись актуальными для европейской политической мысли .
К наиболее характерным чертам российской политической мысли в 19 веке
можно отнести следующие:
преобладание крайних течений - радикализма и консерватизма;
категоричность и нетерпимость представителей различных идейных
течений, отсутствие стремления к консенсусу;
тесная взаимосвязь политических, философских идей с религией и
нравственностью ; осмысление сущности человека , смысла его жизни;
чрезмерная идеализация и мифологизация прошлого - консерваторами,
будущего - радикалами;
слабая экономическая обоснованность выдвигаемых идей и путей их
практической реализации;
практическая невозможность в условиях абсолютной монархии реализовать
на практике либеральные идеи.
Основные направления в российской политической мысли 19 века :
российский консерватизм (Н. Данилевский, К. Леонтьев); российский
либерализм (М. Сперанский, Б. Чичерин, П. Новгородцев); российский
радикализм (марксизм , народничество , большевизм ).
ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич (1822 - 1885): основатель
отечественной сравнительной культурологии, теории культурно -исторических
типов человеческой цивилизации. В известном труде «Россия и Европа»
выделил 10 типов цивилизаций: египетская, китайская, халдейская, индийская,
иранская, еврейская, греческая, римская, новосемитическая (аравийская),
германо -романская (европейская). Негативно оценивал всякое
«европейничанье». Предвидел «антилиберальную» и «антиевропейскую»
победу славянства , а также мессианское призвание русской нации в мире.
                                         14


    АЛЕКСАН ДР Г АМ ИЛЬ ТО Н                     (1757-1804 г.г.): ли де р а м е р и ка нски х
фе де р а ли сто в (сто р о нни ко в си льно го це нтр а ли зо ва нно го фе де р а льно го
пр а ви те льства ). Ра зде лял м не ни е о не о б х о ди м о сти ве р х о ве нства вла сти на р о да
в го суда р стве , но пр и это м на ста и ва л на си сте м е сде р ж е к и пр о ти во ве со в в то м
чи сле для о гр а ни че ни я «не и стр е б и м о го эго и зм а лю де й» . Его р а зр а б о тки в
о б ла сти ко нсти туци о нно й те о р и и со де р ж а тся в и зве стно м сб о р ни ке
ко м м е нта р и е в к пр о е кту фе де р а льно й ко нсти туци и , ко то р ы й по лучи л на зва ни е
«За м е тки        фе де р а ли ста » .  П о зж е      это     и зда ни е    ста ло    и сто чни ко м
ко нсти туци о нно го пр а ва для В е р х о вно го Суда СШ А, а та кж е для все х
и ссле до ва те ле й а м е р и ка нско го и за р уб е ж но го ко нсти туци о нно го пр а ва .

   П р и х а р а кте р и сти ке тр е тье го эта па фо р м и р о ва ни я по ли ти че ско й м ы сли
це ле со о б р а зно о ста но ви ться на о со б е нно стях р о сси йско й по ли ти че ско й м ы сли ,
и м е вш е й сво ю спе ци фи ку в 19 ве ке , но вм е сте с те м б ли зко й к те м пр о б ле м а м ,
ко то р ы е являли сь а ктуа льны м и для е вр о пе йско й по ли ти че ско й м ы сли .
   К на и б о ле е х а р а кте р ны м че р та м р о сси йско й по ли ти че ско й м ы сли в 19 ве ке
  м о ж но о тне сти сле дую щ и е :
• пр е о б ла да ни е кр а йни х те че ни й - р а ди ка ли зм а и ко нсе р ва ти зм а ;
• ка те го р и чно сть и не те р пи м о сть пр е дста ви те ле й р а зли чны х и де йны х
   те че ни й, о тсутстви е стр е м ле ни я к ко нсе нсусу;
• те сна я вза и м о связь по ли ти че ски х , фи ло со фски х и де й с р е ли ги е й и
   нр а встве нно стью ; о см ы сле ни е сущ но сти че ло ве ка , см ы сла е го ж и зни ;
• чр е зм е р на я и де а ли за ци я и м и фо ло ги за ци я пр о ш ло го - ко нсе р ва то р а м и ,
   б удущ е го - р а ди ка ла м и ;
• сла б а я эко но м и че ска я о б о сно ва нно сть вы дви га е м ы х и де й и путе й и х
   пр а кти че ско й р е а ли за ци и ;
• пр а кти че ска я не во зм о ж но сть в усло ви ях а б со лю тно й м о на р х и и р е а ли зо ва ть
   на пр а кти ке ли б е р а льны е и де и .

    О сно вны е на пр а вле ни я в р о сси йско й по ли ти че ско й м ы сли 19 ве ка :
р о сси йски й ко нсе р ва ти зм (Н . Да ни ле вски й, К. Ле о нтье в); р о сси йски й
ли б е р а ли зм (М . Спе р а нски й, Б. Ч и че р и н, П . Н о вго р о дце в); р о сси йски й
р а ди ка ли зм (м а р кси зм , на р о дни че ство , б о льш е ви зм ).

    ДАН ИЛЕВ СКИЙ              Н и ко ла й Яко вле ви ч        (1822 - 1885): о сно ва те ль
о те че стве нно й ср а вни те льно й культур о ло ги и , те о р и и культур но -и сто р и че ски х
ти по в че ло ве че ско й ци ви ли за ци и . В и зве стно м тр уде «Ро сси я и Евр о па »
вы де ли л 10 ти по в ци ви ли за ци й: е ги пе тска я, ки та йска я, х а лде йска я, и нди йска я,
и р а нска я, е вр е йска я, гр е че ска я, р и м ска я, но во се м и ти че ска я (а р а ви йска я),
ге р м а но -р о м а нска я  (е вр о пе йска я).         Н е га ти вно     о це ни ва л     всяко е
«е вр о пе йни ча нье » . П р е дви де л «а нти ли б е р а льную » и «а нти е вр о пе йскую »
по б е ду сла вянства , а та кж е м е сси а нско е пр и зва ни е р усско й на ци и в м и р е .