ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
8
была переведена на русский язык по приказу Петра Первого . Гроций отстаивал
договорное происхождение государства (в противовес бытовавшему ранее
богоустановленному). Государство , по мнению Гроция, логически неизбежно ,
как и естественное право . Разделял взгляды Бодена о суверенитете государства .
Естественные права - это права , данные человеку от рождения: право на жизнь,
свободу, собственность , сопротивление угнетению . Естественное право не
может быть изменено никем, даже Богом. Отдавал предпочтение единоличным
и аристократическим формам правления. Не отрицал возможность
суверенитета народа (чего не было в концепции Ж . Бодена ). Признавал
возможность сопротивления подданных властям , когда подданным грозит
смертельная опасность , т.е ., когда нарушаются их естественные права . В
остальном - необходимо подчинение власти . Основной смысл его концепции -
утверждение правовых начал в жизни общества и достижение гражданского
мира.
ТОМАС ГОББС (1588-1679 г.г.): основоположник концепции политического
абсолютизма. Отстаивал абсолютный суверенитет верховной власти
государства , считая ее гарантом реализации естественных законов. Полагал,
что государство возникает в результате обшественного договора, чему
предшествует «состояние войны всех против всех». Граждане передают все
права государству (идеи тоталитаризма?). Суверен обладает верховной
властью и не связан договором со своим народом. В то же время граждане
могут делать то , что не запрещено законом. В этом - пробуржуазный характер
взглядов Т. Гоббса . Как и его предшественники (Ж . Боден, Г . Гроций), Т. Гоббс
полагал, что государство - продукт человеческой деятельности , а не
божественное установление . Цель государства - обеспечение безопасности . Для
установления стабильности в государстве целесообразно бороться с
«мятежными учениями». Гоббс симпатизирует абсолютной монархии, не
поддерживает идею разделения властей («делить власть государства - значит
разрушать ее, так как разделенные власти взаимно уничтожают друг друга»).
Не поддерживал идею смешанного правления. В случае, если нарушено право
защиты человеком собственной жизни, признает право народных масс на
восстание (т.о ., и здесь мы встречаемся с идеей естественных прав человека ).
По ряду положений можно проследить сходство позиций Т. Гоббса и
архиепископа Феофана Прокоповича (1681-1736). В истории российской
политико -правовой мысли он впервые обратился к проблемам происхождения
государства , связывая этот процесс с заключением «договора». Как и Т. Гоббс,
Прокопович полагал, что преддоговорное состояние - это эпоха войн и
кровопролитий. При заключении договора народ полностью отказался от
собственного суверенитета и вручил его верховной власти . Формы правления с
демократическими элементами не вызывают симпатий Ф . Прокоповича . Для
8 б ы ла пе р е ве де на на р усски й язы к по пр и ка зу П е тр а П е р во го . Г р о ци й о тста и ва л до го во р но е пр о и сх о ж де ни е го суда р ства (в пр о ти во ве с б ы то ва вш е м у р а не е б о го уста но вле нно м у). Г о суда р ство , по м не ни ю Г р о ци я, ло ги че ски не и зб е ж но , ка к и е сте стве нно е пр а во . Ра зде лял взгляды Бо де на о суве р е ни те те го суда р ства . Есте стве нны е пр а ва - это пр а ва , да нны е че ло ве ку о тр о ж де ни я: пр а во на ж и знь, сво б о ду, со б стве нно сть, со пр о ти вле ни е угне те ни ю . Есте стве нно е пр а во не м о ж е тб ы ть и зм е не но ни ке м , да ж е Бо го м . О тда ва л пр е дпо чте ни е е ди но ли чны м и а р и сто кр а ти че ски м фо р м а м пр а вле ни я. Н е о тр и ца л во зм о ж но сть суве р е ни те та на р о да (че го не б ы ло в ко нце пци и Ж . Бо де на ). П р и зна ва л во зм о ж но сть со пр о ти вле ни я по дда нны х вла стям , ко гда по дда нны м гр о зи т см е р те льна я о па сно сть, т.е ., ко гда на р уш а ю тся и х е сте стве нны е пр а ва . В о ста льно м - не о б х о ди м о по дчи не ни е вла сти . О сно вно й см ы сл е го ко нце пци и - утве р ж де ни е пр а во вы х на ча л в ж и зни о б щ е ства и до сти ж е ни е гр а ж да нско го мир а . ТО М АС Г О ББС (1588-1679 г.г.): о сно во по ло ж ни к ко нце пци и по ли ти че ско го а б со лю ти зм а . О тста и ва л а б со лю тны й суве р е ни те т ве р х о вно й вла сти го суда р ства , счи та я е е га р а нто м р е а ли за ци и е сте стве нны х за ко но в. П о ла га л, что го суда р ство во зни ка е т в р е зульта те о б ш е стве нно го до го во р а , че м у пр е дш е ствуе т «со сто яни е во йны все х пр о ти в все х » . Г р а ж да не пе р е да ю т все пр а ва го суда р ству (и де и то та ли та р и зм а ?). Суве р е н о б ла да е т ве р х о вно й вла стью и не связа н до го во р о м со сво и м на р о до м . В то ж е вр е м я гр а ж да не м о гутде ла ть то , что не за пр е щ е но за ко но м . В это м - пр о б ур ж уа зны й х а р а кте р взглядо в Т. Г о б б са . Ка к и е го пр е дш е стве нни ки (Ж . Бо де н, Г . Г р о ци й), Т. Г о б б с по ла га л, что го суда р ство - пр о дукт че ло ве че ско й де яте льно сти , а не б о ж е стве нно е уста но вле ни е . Ц е ль го суда р ства - о б е спе че ни е б е зо па сно сти . Для уста но вле ни я ста б и льно сти в го суда р стве це ле со о б р а зно б о р о ться с «м яте ж ны м и уче ни ям и » . Г о б б с си м па ти зи р уе т а б со лю тно й м о на р х и и , не по дде р ж и ва е т и де ю р а зде ле ни я вла сте й («де ли ть вла сть го суда р ства - зна чи т р а зр уш а ть е е , та к ка к р а зде ле нны е вла сти вза и м но уни что ж а ю т др уг др уга » ). Н е по дде р ж и ва л и де ю см е ш а нно го пр а вле ни я. В случа е , е сли на р уш е но пр а во за щ и ты че ло ве ко м со б стве нно й ж и зни , пр и зна е т пр а во на р о дны х м а сс на во сста ни е (т.о ., и зде сь м ы встр е ча е м ся с и де е й е сте стве нны х пр а в че ло ве ка ). П о р яду по ло ж е ни й м о ж но пр о сле ди ть сх о дство по зи ци й Т. Г о б б са и а р х и е пи ско па Ф е о фа на П р о ко по ви ча (1681-1736). В и сто р и и р о сси йско й по ли ти ко -пр а во во й м ы сли о н впе р вы е о б р а ти лся к пр о б ле м а м пр о и сх о ж де ни я го суда р ства , связы ва я это тпр о це сс с за клю че ни е м «до го во р а » . Ка к и Т. Г о б б с, П р о ко по ви ч по ла га л, что пр е ддо го во р но е со сто яни е - это эпо х а во йн и кр о во пр о ли ти й. П р и за клю че ни и до го во р а на р о д по лно стью о тка за лся о т со б стве нно го суве р е ни те та и вр учи л е го ве р х о вно й вла сти . Ф о р м ы пр а вле ни я с де м о кр а ти че ски м и эле м е нта м и не вы зы ва ю т си м па ти й Ф . П р о ко по ви ча . Для
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »