ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
23
ного научного сообщества. Они для “чужих” представляют собой непонят-
ный язык, требующий, более или менее адекватного перевода с неизбеж-
ной потерей некоторой информации.
Метафизический компонент матрицы образует “систему методологи-
ческих и даже философских принципов, используемых для обоснования
различных эвристических приемов, таких, например, как перенос знаний
по аналогии из одной области физики (скажем, гидродинамики) в другую
(например, в электродинамику)”
1
. Итак, в “матричный” период развития
концепции Куна произошла онтологизация парадигмы, иначе говоря, при-
знание философии в качестве одной из фундаментальных частей парадиг-
мы. Ранее Кун признавал роль философии в науке в период кризисов и ре-
волюций. Это, в общем, было правильно. Позже, после 1969 г. он отказал-
ся вовсе от метафизической парадигмы.
Самыми важны элементами матрицы, несомненно, являются ценности
и набор образцов решения задач-“головоломок” в “нормальный” период
развития науки.
Парадигма как общепризнанный образец составляет, по Куну, цен-
тральный элемент новизны его концепции
2
. Он, руководствуясь аналогией
со студентом, усваивающим учебный материал (к примеру, второй закон
Ньютона:
amF
ρ
ρ
= ) с помощью решения множества задач (тем самым,
студент вырабатывает способ изучения закономерности явлений приро-
ды), показывает, как ученый решает очередную головоломку, уподобляя
ее прежним решениям головоломок, причем с минимальным запасом сим-
волических средств
3
. Далее, Кун довольно убедительно демонстрирует это
на примерах со скатывающимся вниз шаром по наклонной плоскости Га-
лилея, с физическим маятником Гюйгенса и со струей воды из отверстия
Д. Бернулли. При этом Бернулли ухитрился уподобить струю воды
маятнику Гюйгенса, а, в свою очередь, Гюйгенс уподобил маятник
наклонной плоскости Галилея. Опираясь на эти и другие примеры, Кун
рассматривает “логическое знание о природе как приобретенное в процес-
се установления сходства между различными ситуациями и в силу этого
воплощенное скорее в способе видения физических ситуаций, чем в пра-
вилах или законах”
4
. Значит, “головоломка” представляет собой особый
тип задач, обусловленных парадигмой и ею же, как образцом, обеспечива-
ется безусловное их решение.
Несомненное доминирование парадигмы, как набора предписаний для
научного сообщества, или дисциплинарной матрицы, есть период “нор-
1
Критика современных немарксистских концепций философии науки. С. 89.
2
Кун Т. Структура научных революций. С. 244.
3
Там же. С. 247.
4
Кун Т. Структура научных революций. С. 248–249.
24
мальной науки”, решающей задачи-“головоломки” по образцам, подска-
занным первой. Эти образцы, по Куну, прочно опираются на одно или не-
сколько прошлых научных достижений, которые до возникновения обще-
распространенных учебников можно было найти в знаменитых классиче-
ских трудах ученых: “Физике” Аристотеля, “Альмагесте” Птолемея, “На-
чалах” и “Оптике” Ньютона, “Электричестве” Франклина, “Химии” Лаву-
азье, “Геологии” Лайеля и др.
1
Кроме этих трудов и общепризнанных
учебников, Кун называет еще два источника: научно-популярную литера-
туру и неопозитивистскую философию науки — где описываются устано-
вившиеся достижения прошлых научных революций
2
. Достоинством учеб-
ников и примыкающей к ним литературы является то, что они упорядочи-
вают парадигмальное научное знание, добытое в период научных револю-
ций. Значит, “нормальная наука”, изложенная в них выполняет, скорее, ре-
гулятивную функцию в формировании фундаментальных научных теорий,
ибо порядок изложения последних радикально отличается от порядка ис-
следования (и открытия) новых фундаментальных фактов, т.е. от порядка
формирования их (теорий). Последний по преимуществу связан с эвристи-
ческой функцией методологических и др. принципов, которая, как прави-
ло, наряду с парадигмальным исследованием не находит отражение в
учебной литературе. Поэтому в последней создается иллюзия кумулятив-
ности научного знания в целом и игнорирования эвристической функции
философии и других видов знания, норм и идеалов научного исследова-
ния. Поэтому в период “нормальной науки” возникает своеобразный эф-
фект ассимиляции (поглощения) ею “парадигмальной науки”. По этой
причине, только лишь при внимательном анализе “нормальной науки”, т.е.
при ее историко-методологической реконструкции, можно обнаружить
конструктивно-эвристические процедуры научного исследования. При ре-
шении задач-“головоломок” они привлекаются в меньшей степени. Тут
влияние философии на процесс разрешения “головоломок” почти что све-
дено к нулю, ибо члены научного сообщества в этот период развития нау-
ки в ней не нуждаются. Этот по преимуществу кумулятивный период за-
вершается “взрывом” парадигмы изнутри под “критическим” давлением
“аномалий”, неразрешимых в ее рамках. Наступает кризис и интерес к фи-
лософии резко возрастает.
Ценности или аксиологический элемент парадигмы, т.е. дисциплинар-
ной матрицы, составляют нормы и идеалы научной деятельности. К ним,
по Куну, относятся точность количественных предсказаний, доказанность,
согласованность с фактами, критерии выбора теории типа “эстетичности”,
“логичности”, простоты, удобства и др., культивируемые членами научно-
1
Там же. С. 28.
2
Там же. С. 182.
ного научного сообщества. Они для “чужих” представляют собой непонят- мальной науки”, решающей задачи-“головоломки” по образцам, подска- ный язык, требующий, более или менее адекватного перевода с неизбеж- занным первой. Эти образцы, по Куну, прочно опираются на одно или не- ной потерей некоторой информации. сколько прошлых научных достижений, которые до возникновения обще- Метафизический компонент матрицы образует “систему методологи- распространенных учебников можно было найти в знаменитых классиче- ческих и даже философских принципов, используемых для обоснования ских трудах ученых: “Физике” Аристотеля, “Альмагесте” Птолемея, “На- различных эвристических приемов, таких, например, как перенос знаний чалах” и “Оптике” Ньютона, “Электричестве” Франклина, “Химии” Лаву- по аналогии из одной области физики (скажем, гидродинамики) в другую азье, “Геологии” Лайеля и др.1 Кроме этих трудов и общепризнанных (например, в электродинамику)”1. Итак, в “матричный” период развития учебников, Кун называет еще два источника: научно-популярную литера- концепции Куна произошла онтологизация парадигмы, иначе говоря, при- туру и неопозитивистскую философию науки — где описываются устано- знание философии в качестве одной из фундаментальных частей парадиг- вившиеся достижения прошлых научных революций2. Достоинством учеб- мы. Ранее Кун признавал роль философии в науке в период кризисов и ре- ников и примыкающей к ним литературы является то, что они упорядочи- волюций. Это, в общем, было правильно. Позже, после 1969 г. он отказал- вают парадигмальное научное знание, добытое в период научных револю- ся вовсе от метафизической парадигмы. ций. Значит, “нормальная наука”, изложенная в них выполняет, скорее, ре- Самыми важны элементами матрицы, несомненно, являются ценности гулятивную функцию в формировании фундаментальных научных теорий, и набор образцов решения задач-“головоломок” в “нормальный” период ибо порядок изложения последних радикально отличается от порядка ис- развития науки. следования (и открытия) новых фундаментальных фактов, т.е. от порядка Парадигма как общепризнанный образец составляет, по Куну, цен- формирования их (теорий). Последний по преимуществу связан с эвристи- тральный элемент новизны его концепции2. Он, руководствуясь аналогией ческой функцией методологических и др. принципов, которая, как прави- со студентом, усваивающим учебный материал (к примеру, второй закон ло, наряду с парадигмальным исследованием не находит отражение в ρ ρ учебной литературе. Поэтому в последней создается иллюзия кумулятив- Ньютона: F = ma ) с помощью решения множества задач (тем самым, ности научного знания в целом и игнорирования эвристической функции студент вырабатывает способ изучения закономерности явлений приро- философии и других видов знания, норм и идеалов научного исследова- ды), показывает, как ученый решает очередную головоломку, уподобляя ния. Поэтому в период “нормальной науки” возникает своеобразный эф- ее прежним решениям головоломок, причем с минимальным запасом сим- фект ассимиляции (поглощения) ею “парадигмальной науки”. По этой волических средств3. Далее, Кун довольно убедительно демонстрирует это причине, только лишь при внимательном анализе “нормальной науки”, т.е. на примерах со скатывающимся вниз шаром по наклонной плоскости Га- при ее историко-методологической реконструкции, можно обнаружить лилея, с физическим маятником Гюйгенса и со струей воды из отверстия конструктивно-эвристические процедуры научного исследования. При ре- Д. Бернулли. При этом Бернулли ухитрился уподобить струю воды шении задач-“головоломок” они привлекаются в меньшей степени. Тут маятнику Гюйгенса, а, в свою очередь, Гюйгенс уподобил маятник влияние философии на процесс разрешения “головоломок” почти что све- наклонной плоскости Галилея. Опираясь на эти и другие примеры, Кун дено к нулю, ибо члены научного сообщества в этот период развития нау- рассматривает “логическое знание о природе как приобретенное в процес- ки в ней не нуждаются. Этот по преимуществу кумулятивный период за- се установления сходства между различными ситуациями и в силу этого вершается “взрывом” парадигмы изнутри под “критическим” давлением воплощенное скорее в способе видения физических ситуаций, чем в пра- “аномалий”, неразрешимых в ее рамках. Наступает кризис и интерес к фи- вилах или законах”4. Значит, “головоломка” представляет собой особый лософии резко возрастает. тип задач, обусловленных парадигмой и ею же, как образцом, обеспечива- Ценности или аксиологический элемент парадигмы, т.е. дисциплинар- ется безусловное их решение. ной матрицы, составляют нормы и идеалы научной деятельности. К ним, Несомненное доминирование парадигмы, как набора предписаний для по Куну, относятся точность количественных предсказаний, доказанность, научного сообщества, или дисциплинарной матрицы, есть период “нор- согласованность с фактами, критерии выбора теории типа “эстетичности”, 1 “логичности”, простоты, удобства и др., культивируемые членами научно- Критика современных немарксистских концепций философии науки. С. 89. 2 Кун Т. Структура научных революций. С. 244. 3 1 Там же. С. 247. Там же. С. 28. 4 2 Кун Т. Структура научных революций. С. 248–249. Там же. С. 182. 23 24
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- …
- следующая ›
- последняя »