Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 137 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

273
влияния учения о пустоте Читтаматры на формирование квантово-
полевых представлений о физическом вакууме, как говорится, настала
очередь Мадхьямики Сватантрики. Напомним, согласно читтаматринам,
виртуальные частицы и процессы, наблюдаемые в вакууме, обладают,
вернее обладали бы номинальным существованием (несуществующий
кунтаг или приписываемое), т.е. они не обладают независимым
субстанциональным существованием. Тогда эти объекты, по Читтаматре,
являлись бы (все-таки речь идет о возможном эвристическом влиянии)
шенвангом и в этом смысле они существовали бы истинно, стало быть,
реально. Как уже нам известно, в Сватантрике даже шенванг пуст от
субстанции, но в то же время он существует и его существование
иллюзорно, что не тождественно ничто. Нам думается, именно эта
функциональная модель пустоты сватантриков сыграла бы эвристическую
функцию в определении природы виртуальных частиц и процессов,
происходящих в вакууме. Согласно этой модели, будучи иллюзорными
объектами (что в некоторой степени соответствует иллюзорная реальность
Мадхьямики виртуальной реальности) виртуальные вакуумные частицы и
виртуальные вакуумные процессы все-таки существовали бы в силу их
собственных характеристик, т.е. благодаря их квантовым величинам
массы, заряда и др.
Известно, что Прасангика отрицает собственные характеристики
объектов Сватантрики, иначе говоря, ничто существующее со стороны
объекта, вне зависимости от наименования. Она постулирует, что все
существует как наименование, т.е. единственное, что не отрицается в
Прасангикеэто номинальное существование объектов. Если рассуждать
о вакууме в духе Прасангики, то получается следующее представление о
нем: физический вакуум как компактифицированное пространство-время
Минковского
6
10
М (многомерное, так как суперполе подчиняется
ПЛКИ) без каких-либо реальных частиц, т.е. в нем (
6
10
М ) существуют
виртуальные частицы, испытывающих разнообразные превращения, в
действительности является наименованием, данной мыслью. Но вместе с
тем, согласно Прасангике, несмотря на свое номинальное существование,
он воспринимался бы нами как внешний объект. Как известно, статус
вакуума зависит, собственно говоря, от статуса виртуальных частиц.
Последние послужили бы для прасангиков в качестве общеизвестной
основы для обозначения его мыслью. Значит (или значило бы),
физический вакуум как особый физический объект, представляющий
собой совокупность виртуальных частиц, существующих и
испытывающих разнообразные превращения в макроскопическом
274
пространстве-времени Минковского, благодаря своей основе существует
как внешний предмет. При этом виртуальные частицы и процессы, как
представляли бы прасангики, лишенными самобытия (то же, что
самосущностисвабхавы). Вот это отсутствие самобытия, независимого
субстанционального существования виртуальных объектов физического
вакуума за пустыми формами и свойствами, хотя эти пустые формы
(“рупа”) и качества существуют независимо от нашего сознания
(напоминают улыбку чеширского кота, остающуюся когда сам кот исчезал
из сказки Л. КэрролаАлиса в стране чудес” – “акциденцию без
субстанции”), т.е. объективно, прасангики называютшуньятой
внешнего”. Напомним, в отличие от них читтаматрины утверждали бы,
что виртуальные вакуумные объекты как пустые формы и качества суть
продукты нашего сознания, иначе, проекции ума. Если продолжить мысль
прасангиков, то получается следующее представление: безатрибутная
абсолютная сущностьшуньята каким-то непостижимым механизмом
развернута (“прапанчате”) и проявляется в образе эмпирического
сансарногобытия, к примеру, физического вакуума в виде виртуальных
частиц и их взаимодействий, сильно напоминающих мгновенных
проявлений то одних, то других санскрита-дхарм, группирующихся по
определенным законам и образующих, как следствие, данный объект.
Как уже мы знаем, отсутствие самобытия у номинально
существующих объектов определяется взаимозависимым
происхождением последних. По отношению к различным вакуумным
состояниям калибровочных теорий взаимозависимое происхождение
можно трактовать следующим образом. Так как обнаруженное в
калибровочных теориях множество вакуумных состояний есть не что
иное как вырожденный вакуум, который характеризуется набором
различных возможных состояний, различающихся числом и
распределением голдстоуновских безмассовых и бесспиновых частиц,
то так называемое скалярное хиггсово поле есть вырожденный вакуум
со спонтанно нарушенной симметрией, т.е. находящийся в одном из
своих вырожденных состояний. Возникновение скалярного хиггсова
поля, стало быть, причинно связано со спонтанным нарушением
симметрии вакуума. Вместе с тем, нарушение симметрии вакуума, в
свою очередь, объясняетсяпросачиванием полей Хиггса через
некоторый потенциальный барьер. Таким образом, оба явления
хиггсово поле (вырожденный вакуум) и нарушение симметрии вакуума
имеют, как выразились бы прасангики, взаимозависимое
происхождение так как они причинно взаимосвязаны. Более того, часть
одного из состояний вырожденного вакуума будет иметь меньшую
симметрию и более низкую энергию и вследствие этого она будет
влияния учения о пустоте Читтаматры на формирование квантово-            пространстве-времени Минковского, благодаря своей основе существует
полевых представлений о физическом вакууме, как говорится, настала       как внешний предмет. При этом виртуальные частицы и процессы, как
очередь Мадхьямики Сватантрики. Напомним, согласно читтаматринам,        представляли бы прасангики, лишенными самобытия (то же, что
виртуальные частицы и процессы, наблюдаемые в вакууме, обладают,         самосущности – свабхавы). Вот это отсутствие самобытия, независимого
вернее обладали бы номинальным существованием (несуществующий            субстанционального существования виртуальных объектов физического
кунтаг или приписываемое), т.е. они не обладают независимым              вакуума за пустыми формами и свойствами, хотя эти пустые формы
субстанциональным существованием. Тогда эти объекты, по Читтаматре,      (“рупа”) и качества существуют независимо от нашего сознания
являлись бы (все-таки речь идет о возможном эвристическом влиянии)       (напоминают улыбку чеширского кота, остающуюся когда сам кот исчезал
шенвангом и в этом смысле они существовали бы истинно, стало быть,       – из сказки Л. Кэррола “Алиса в стране чудес” – “акциденцию без
реально. Как уже нам известно, в Сватантрике даже шенванг пуст от        субстанции”), т.е. объективно, прасангики называют “шуньятой
субстанции, но в то же время он существует и его существование           внешнего”. Напомним, в отличие от них читтаматрины утверждали бы,
иллюзорно, что не тождественно ничто. Нам думается, именно эта           что виртуальные вакуумные объекты как пустые формы и качества суть
функциональная модель пустоты сватантриков сыграла бы эвристическую      продукты нашего сознания, иначе, проекции ума. Если продолжить мысль
функцию в определении природы виртуальных частиц и процессов,            прасангиков, то получается следующее представление: безатрибутная
происходящих в вакууме. Согласно этой модели, будучи иллюзорными         абсолютная сущность – шуньята каким-то непостижимым механизмом
объектами (что в некоторой степени соответствует иллюзорная реальность   развернута (“прапанчате”) и проявляется в образе эмпирического
Мадхьямики виртуальной реальности) виртуальные вакуумные частицы и       “сансарного” бытия, к примеру, физического вакуума в виде виртуальных
виртуальные вакуумные процессы все-таки существовали бы в силу их        частиц и их взаимодействий, сильно напоминающих мгновенных
собственных характеристик, т.е. благодаря их квантовым величинам         проявлений то одних, то других санскрита-дхарм, группирующихся по
массы, заряда и др.                                                      определенным законам и образующих, как следствие, данный объект.
   Известно, что Прасангика отрицает собственные характеристики             Как уже мы знаем, отсутствие самобытия у номинально
объектов Сватантрики, иначе говоря, ничто существующее со стороны        существующих        объектов      определяется      взаимозависимым
объекта, вне зависимости от наименования. Она постулирует, что все       происхождением последних. По отношению к различным вакуумным
существует как наименование, т.е. единственное, что не отрицается в      состояниям калибровочных теорий взаимозависимое происхождение
Прасангике – это номинальное существование объектов. Если рассуждать     можно трактовать следующим образом. Так как обнаруженное в
о вакууме в духе Прасангики, то получается следующее представление о     калибровочных теориях множество вакуумных состояний есть не что
нем: физический вакуум как компактифицированное пространство-время       иное как вырожденный вакуум, который характеризуется набором
               6                                                         различных возможных состояний, различающихся числом и
Минковского   М10     (многомерное, так как суперполе подчиняется        распределением голдстоуновских безмассовых и бесспиновых частиц,
                                                                         то так называемое скалярное хиггсово поле есть вырожденный вакуум
ПЛКИ) без каких-либо реальных частиц, т.е. в нем ( М
                                                      6 ) существуют     со спонтанно нарушенной симметрией, т.е. находящийся в одном из
                                                      10                 своих вырожденных состояний. Возникновение скалярного хиггсова
виртуальные частицы, испытывающих разнообразные превращения, в           поля, стало быть, причинно связано со спонтанным нарушением
действительности является наименованием, данной мыслью. Но вместе с      симметрии вакуума. Вместе с тем, нарушение симметрии вакуума, в
тем, согласно Прасангике, несмотря на свое номинальное существование,    свою очередь, объясняется “просачиванием” полей Хиггса через
он воспринимался бы нами как внешний объект. Как известно, статус        некоторый потенциальный барьер. Таким образом, оба явления –
вакуума зависит, собственно говоря, от статуса виртуальных частиц.       хиггсово поле (вырожденный вакуум) и нарушение симметрии вакуума
Последние послужили бы для прасангиков в качестве общеизвестной          – имеют, как выразились бы прасангики, взаимозависимое
основы для обозначения его мыслью. Значит (или значило бы),              происхождение так как они причинно взаимосвязаны. Более того, часть
физический вакуум как особый физический объект, представляющий           одного из состояний вырожденного вакуума будет иметь меньшую
собой    совокупность    виртуальных     частиц,   существующих    и     симметрию и более низкую энергию и вследствие этого она будет
испытывающих разнообразные превращения в макроскопическом

                                 273                                                                     274