Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 154 стр.

роде программной статье “Эвристическая роль метафизики в науке”1. В                            абстрактность метафизики обеспечивают её эвристичность; в-третьих,
отличие от постпозитивистов “первого эшелона” (Поппера, Куна и др.),                           метафизика в качестве концептуальной модели выступает как эвристика и,
отрицавших объективную истину и вследствие этого пришедших к                                   в-четвертых, метафизика есть эвристика для науки благодаря тому, что
отрицанию самого смысла научной деятельности, он, в противовес им,                             она создает основные модели научного понимания”1. Между тем, согласно
утверждает, что “метафизическое убеждение в существовании                                      его мысли, метафизика в качестве метамодели “второго уровня” (а в
объективности или объективной истины и опирается эвристическая                                 качестве минимальной модели (каждой научной теории, т.е. модели)
функция метафизики в науке”2. Это замечание М. Вартофского является                            “первого уровня” она стремится стать адекватной реальности), “то есть
очень существенным. Дело в том, что главная цель философии как                                 модели систематической конструкции теорий, она выполняет
эвристики заключается не в непосредственном обнаружении объективной                            эвристическую функцию в построении теорий, а также способствует
истины (последнее является задачей опыта, эксперимента), а в                                   выдвижению различных её интерпретаций, то есть конструированию
преодолении селективного парадокса (для чего, вообще говоря,                                   моделей, или альтернативных отображений, “первого уровня” в той или
осуществляется выбор умозрительной концепции из множества                                      иной научной области”2. Отсюда ясно, что метафизика в качестве
умозрительных принципов в качестве теоретической программы                                     метатеории, стало быть, систематической методологии формирования
формирующейся научной теории). Иначе говоря, для того, чтобы                                   научных теорий (моделей “первого уровня”) может выполнять
экспериментально проверить единственно истинную умозрительную                                  эвристическую функцию в построении новой теории. Ещё раз подчеркнем,
концепцию (обладающую функциями объяснения и предсказания) в                                   что в основании этой функции, по М. Вартофскому, лежит
данной предметной области, её надо предварительно выбрать. Как раз                             метафизическое     убеждение     (“постоянно    вновь    выдвигаемая
здесь привлечение философских принципов в качестве внеэмпирических и                           метафизическая гипотеза” (М. Вартофский)) о существовании некоторой
внетеоретических селекторов не только возможно, но и жизненно                                  фундаментальной реальности (отождествляемой им с объективной
необходимо для становящейся теории. Вот это обстоятельство не учли (не                         истиной), являющейся базисом научного понимания. По его мысли, это
заметили) постпозитивисты “первого эшелона” в силу того, что они                               убеждение выражалось в разнообразных теоретических формах в науке и
частично или полностью отрицали роль опыта как критерия истины. Да им                          философии. Вот некоторые из них: Логос Гераклита, Единое Парменида,
он (опыт) и не нужен, ибо они предали забвению объективную истину.                             платоновское единство бытия и познания, принцип достаточного
Поэтому, как уже ранее мы писали, представители “первого эшелона”                              основания, “аксиома”, принцип единообразия природы, закон экономии,
постпозитивизма пришли к полному отрицанию эвристической роли                                  принцип      наименьшего     действия,     принцип     простоты     и
философии в научном исследовании.                                                              непротиворечивости3. По нашему мнению, совсем не случайно М.
  Итак, признание эвристической роли философии (метафизики) в                                  Вартофским перечислены эти идеи и принципы, эвристическая функция
формировании новой теории, но в очень робкой и ограниченной форме,                             которых в формировании новых теорий не вызывает сомнений. Но он об
М. Вартофским заключается в следующем. По М. Вартофскому, во-                                  этом нигде в своей статье не подчеркивает. Вместе с тем, Вартофский
первых, “метафизика выражает в систематической и явной форме                                   уверен в том, что “существует один принцип, на основе которого
наиболее глубокие и характерные особенности здравого смысла”3; во-                             возможно любое объяснение и любая рациональная интерпретация, а это
вторых, именно систематическая структурность, референциальность и                              означает, что существует одна объективная истина, один логос,
                                                                                               относительно которого наши объяснения и теории являются адекватными
                                                                                               или неадекватными, истинными или ложными”4. Этот принцип,
1
  Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке // Структура и развитие науки: Из        восходящий к концептуальной революции ионийцев (например, “Все есть
бостонских исследований по философии науки / Сборник переводов; общ. ред. Б.С. Грязнова
и В.Н. Садовского, пер. с англ. А.Л. Никифорова. – М.: Прогресс, 1978. С. 79-80. При этом он   вода” Фалеса Милетского), выполняет эвристическую функцию,
замечает, что Поппер не разрешил эту проблему, а Агасси и Кун даже не поставили её. В          формулируя, по Вартофскому, условие объективности в науке.
числе первых из зарубежных философов и методологов науки М. Вартофский поставил (и
озвучил) в явной форме проблему эвристической роли философии в формировании новой
                                                                                               1
научной теории и положил начало её исследования. Также см.: Вартофский М. Модели.                Там же. С. 107.
                                                                                               2
Репрезентация и научное понимание. – М.: Прогресс, 1988.                                         Там же. С. 95.
2                                                                                              3
  Вартофский М. Указ. статья. С. 101.                                                            Вартофский М. Указ. статья. С. 98.
3                                                                                              4
  Вартофский М. Указ. статья. С. 101.                                                            Там же.

                                           307                                                                                        308