Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 77 стр.

ковского и берклианского толка, что немедленно Эйнштейном было “очи-        тверждении”1. На наш взгляд, ему нравилась в кантовской гносеологии его
щено” от агностицизма. Эта процедура привела его к следующему выводу,       идея априорных синтетических суждений, предполагающая в некотором
что наше знание о вещах внешнего мира “состоит исключительно из пере-       роде умозрительное “изобретение” теоретических понятий — конструктов
работанного сырья, доставляемого нашими органами чувств”1 С учетом          с помощью категорий рассудка. В этом построении, как известно, У Канта
сказанного выше, “очищенный” от кажущейся самоочевидности принцип           большую роль играет учение о “схематизме” чистых понятий рассудка,
причинности, заимствованный Эйнштейном из философской системы               т.е. об априорной функции, посредством которой чувственный материал
Спинозы был принят им на вооружение в период создания релятивистской        подводится под категорию. Безусловно, Эйнштейну импонировала кантов-
физики. Значит, Юм не одного Канта разбудил от “догматического сна”,        ская идея конструирующей способности человеческого сознания, очищен-
но и Эйнштейна, стимулировав у него критическое, непредвзятое отноше-       ная от априоризма, в отличие от механистического “копийного” отраже-
ние к любым положениям физики (пусть это касается причинности, про-         ния предшествующей гносеологии, отвергнутой великим философом.
странства и времени, инерции и т.д.), поскольку все они не содержат абсо-        Исходя из кантовской установки, что “реальность не дана нам, а зада-
лютной непреложной истины и оправданием их может быть только опыт.          на (так же, как задают загадки)”, свободу Эйнштейн интерпретировал
      Что касается эвристического влияния Канта на Эйнштейна, можно, в      весьма своеобразно. “Она не похожа на свободу человека, обязанного ре-
первую очередь, заметить кантовскую мысль о невозможности полностью         шать хорошо составленный кроссворд. Он, собственно говоря, может
вывести все знание из опыта, ибо он всегда неполон, незавершен. Стало       предложить любое слово в качестве решения, но только одно слово дейст-
быть, по Канту, часть знания не выводится из опыта, а является априор-      вительно решает кроссворд во всех его частях. То, что природа —в том
ной. Доопытны, по Канту, представления о причинности, пространстве и        виде, в котором она воспринимается нашими пятью чувствами, - принима-
времени и пр., но без них познавательная деятельность невозможна, так       ет характер красивой загадки является делом убеждения”2. Значит, Эйн-
как они являются предпосылками всякого мышления, то, следовательно,         штейн с термином “свобода” не связывает представление о субъективной
достоверное знание основано на чистом мышлении, носит априорный ха-         произвольности умозрительных процедур создания теоретических конст-
рактер. Если бы Эйнштейн воспринял в целом априоризм Канта, то он (ап-      руктов и теоретических принципов. Здесь имеет принципиальное значение
риоризм) оказал бы “пагубное влияние на развитие научной мысли, пере-       адекватный выбор “гештальта”, “идеалов” и др. компонентов умозритель-
неся некоторые фундаментальные понятия из области опыта, где они на-        ного исследования (и знания), представляющих для него угадывание слов
ходятся под нашим контролем, на недосягаемые высоты априорности”2,          в физическом “кроссворде”. Для Канта в синтетических суждениях, связь
т.е. послужил бы тормозом, выполняя антиэвристическую функцию в фор-        между субъектом и предикатом нельзя получить посредством простого
мировании ОТО. Поэтому Эйнштейн не разделял кантовский априоризм,           анализа понятия субъекта. В них предикат не выводится из субъекта, а со-
но в то же время, касаясь возникновения понятий, он иногда писал, что       единяется (синтезируется) с субъектом. Стало быть, на наш взгляд, здесь
понятия, появляющиеся в процессе познания, с чисто логической точки         возникает свобода выбора предиката, схожая с угадыванием слов в кросс-
зрения являются “свободными творениями разума”, что сближало его с          ворде или конструирующей способностью человеческого разума. Таким
Кантом. Эта эйнштейновская точка зрения на происхождение научных по-        образом, термин “свобода” у Эйнштейна не означает, что законы науки
нятий дает основание тем, кто пытаются увидеть в нем идеалиста конвен-      представляют собой произвольные соглашения (он не конвенционалист в
ционального толка. Но такая оценка является преждевременной.                этом смысле), а необходимая составляющая творческого умозрения, т.е.
      Сам Эйнштейн признавался, что идеи Канта он воспринял не сразу.       умозрительного исследования. “Теоретические идеи, — писал он, — …не
Лишь гораздо позже ему стало понятно, то действительно ценное у Канта:      возникают отдельно от опыта и независимо от него; их также нельзя вы-
“…Сущность идей Канта можно было бы сформулировать так: “Реаль-             вести из опыта чисто логическим путем. Их возникновение есть творче-
ность не дана нам, а задана (так же, как задают загадки)”. Очевидно, это    ский акт”3. Выходит, что эйнштейновское объяснение происхождения по-
означает следующее: понять то, что происходит вне нас можно с помощью       нятий науки не противоречит нашему: все фундаментальные научные по-
построения понятий, значимость которых целиком основана на их под-          нятия являются продуктами творческого воображения — эвристической

                                                                            1
                                                                              Эйнштейн А. СНТ. Т. IV. С. 307
1                                                                           2
  Эйнштейн А. СНТ. Т. IV. С. 250.                                             Там же. С. 204.
2                                                                           3
  Эйнштейн А. СНТ. Т. II. С. 6.                                               Эйнштейн А. СНТ. Т. II. С. 721.

                                    153                                                                         154