ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
88
Раскрытие универсальных закономерностей мировоззрения как особой
организации сознания, выполняющей функцию духовно-практического
устройства и преобразования мира, имеет существенное значение не только для
определения его собственных сущностных характеристик, но и принципиально
важно в методологическом плане для уяснения характерных особенностей
освоения мира различными формами общественного сознания, в том числе и
искусством. Именно под этим углом зрения представляется целесообразным
рассмотреть продуктивные возможности социальной активности искусства, его
включенность в культуросозидающую деятельность человека.
В настоящее время с особой настоятельностью встает задача осмысления
искусства как целостного социально-эстетического явления, активно
действующего в качестве неотъемлемого компонента духовной культуры. В
теоретико-методологическом плане представляет исследовательский интерес
вопрос о характере духовно-практического опыта искусства в общем
социокультурном контексте. Ведь, как полагает А.Г. Егоров, «искусство в
определенном смысле может служить мерилом духовного развития общества».
При этом необходимо выяснить не только, каковы основания для плодотворной
практической действенности искусства в духовной сфере, но и в чем состоят
его сущностно-функциональные особенности сравнительно с другими формами
социокультурной деятельности.
Для преодоления существующих разногласий относительно духовно-
практического характера искусства требуется и более пристальное внимание к
исходным методологическим предпосылкам теоретического анализа. В этом
плане представляется целесообразным использовать в качестве опорного
методологического инструментария принцип деятельности, являющейся
универсальной формой самоутверждения человека в мире. Именно
деятельностный подход имеет фундаментальное значение для распознания
природы разносторонней человеческой активности. Деятельность нацелена на
социокультурное, практическое преобразование действительности и развитие
человеческой личности, является всеобщей сферой опосредования, в которой
формируется отношение человека к миру. Только благодаря реализации
целеполагающей человеческой деятельности оказывается достижимым
активное освоение объективной действительности, создание новых
общественно-природных комплексов и социальных образований. «Эта
деятельность, – подчеркивали К. Маркс и Ф. Энгельс, – этот непрерывный
чувственный труд и созидание, это производство служит настолько глубокой
основой всего чувственного мира, как он теперь существует, что если бы оно
прекратилось хотя бы лишь на один год, ... очень скоро не стало бы и всего
человеческого мира...». Смысл деятельности коренится в очеловечивании
бытия, в приумножении богатств человеческой самореализации и
самоутверждения.
Следует иметь в виду, что предметно-созидательный аспект искусства
отнюдь не исчерпывается представлением артефактов: художественные
формообразования являются одновременно и своеобразной «вещностью»,
материальным созданием, и продуктом сознания. Дело не только в том, что
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- …
- следующая ›
- последняя »
