ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
90
уникальное знание. В эстетической науке эта проблема еще недостаточно
изучена, хотя и предприняты плодотворные исследовательские шаги к
раскрытию природы опыта в общефилософском плане, к определению
возможностей познания как опыта конкретных связей искусства с
эмпирическими формами опыта. Не вполне ясны, однако, на данном этапе
исследования, каковы закономерности и пределы освоения эмпирического
опыта средствами искусства, что служит глубинным основанием для
художественной селекции и преодоления односторонности обыденного
сознания. Необходимо также уточнить отличия эстетического опыта от других
разновидностей человеческого опыта. Поиски сопоставимости и
коррелятивности искусства с эмпирическим опытом не могут быть сведены
лишь к выявлению моментов отражения результатов эмпирического опыта в
художественном творчестве, здесь важно учесть характер требований,
детерминированных имманентными потребностями и задачами искусства,
уровень художественного освоения опыта. В этом отношении требуют
критического переосмысления концепции буржуазных теоретиков, в частности
Дж. Дьюи и Т. Манро
20
, в работах которых была предпринята попытка
определить «опытное начало» искусства с позиций прагматизма и
инструментализма.
Надо сказать, что в силу своей природы искусство решает иные
познавательные задачи, чем другие области общественного сознания; поэтому
и предмет его познавательных изысканий, и способы, которыми оно постигает
сущность, и принципы доказательности, специфичны. Необходимо особо
подчеркнуть принципиальную «нефактологичность» искусства, вероятностный
характер художественного познания. Нельзя не обратить внимания и на
специфический характер адекватных средств познания в художественном
творчестве, особые способы получения знания. В искусстве, как это тонко
подмечено М.М. Бахтиным, познавательная деятельность включает момент
диалогической активности художника, его оценку, углубление в раскрытие
смысла явлений. Поэтому критерием познавательных результатов в
художественном творчестве служит не точность познания, а глубина
проникновения. «Интерпретация смыслов не может быть научной, но она
глубоко познавательна. Она может непосредственно послужить практике,
имеющей дело с вещами»
9
.
Искусство познает мир своим, только ему присущим способом. Отсюда
вытекают и те следствия принципиального характера, которые связаны со
спецификой «инонаучного» знания в искусстве. В отличие от других родовых
форм знания (естественнонаучного, теоретического, философского) искусство
дает знания иного рода; в соответствии со своей сущностной природой оно
продуцирует так называемое духовно-практическое знание. Эта разновидность
знания не верифицируется, не подлежит, подобно научному знанию, строгой
проверке на достоверность, но обладает, отвечая требованиям художественной
9
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества.– М., 1979, с. 362.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- …
- следующая ›
- последняя »
