Технологии работы школьного психолога с педагогическим коллективом. Овчарова Р.В. - 10 стр.

коллектива, идеологию какой-либо партии, является лишь средством для их
реализации. Когда человек отдает свою жизнь в качестве средства для чего-
либо, он теряет смысл жизни С.Л.Франк (1990).
       Гуманистический уровень связан с устремлениями общечеловеческой
направленности. Здесь человек - индивидуальность, понимаемая как "не
столько включенность индивида в систему общественных отношений, сколь
его «выделенность» Он сам решает за себя, имея свободу для поиска своего
смысла жизни и ответственность за его реализацию (В.Франкл, 1990). Для
учителя каждый ребенок неповторим и имеет свой уникальный смысл жизни.
Поэтому учитель не формирует и осуществляет педагогическое воздействие, а
сотрудничает и фасилитирует, ведет диалог. Научиться этому принципиально
невозможно, необходимо до-жить. Поэтому проблема гуманизации
образования       решается не обучением и переобучением, а оказанием
психологической помощи в росте личности (А.Б.Орлов, 1988).
       На духовном уровне образуется единство, основанное на отношениях
любви. Учитель видит в ученике любимого духовного брата, а главную свою
цель - в том, чтобы не повредить образу Божьему в нем и помочь своевременно
устранить препятствия на его уникальном пути к Богу.
       Модель иллюстрирует известный закон противоречивости развития, в
психологии выражающийся как противоречие совместности и обособления.
Уровни - почти неличностный, группоцентрический, духовный - участвуют в
образовании единств, в которых снижается жесткость связей-отношений ее
создающих (симбиотические связи, социальные связи-отношения, отношения
духовной любви) и растет уровень свободы. Уровни обособления,
эгоцентрический и гуманистический отрицают предыдущую совместность,
причем "качество" обособления (эгоцентризм, индивидуальность) возрастает,
т.е. речь идет об отрицании-снятии.
       Почти неличностный уровень связан с совсем незначительной
личностной негэнтропией. Если весь человек "укладывается" только здесь, его
существование приводит к деградации окружающей жизни: он употребляет в
пищу "живые" продукты с пониженной относительно неживой окружающей
среды энтропией. Соображение о том, что необходимо соотнесение степени
повышения энтропии за счет "питания негэнтропией" и меры созидательности
фактически было высказано Э.Шредингером (1996). Антиэнтропийная
деятельность человека проявляется в культуре, но этот "докультурный"
уровень практически не имеет к ней отношения. В случае, если он интенсивно
присвоен учителем, то фактически является поставщиком хаоса, помехой для
созидательной работы.
       Эгоцентрический уровень делает человека источником несколько
большей негэнтропии; осуществленность несколько выше, он способен к
созидательности, но направление активности только одностороннее - к себе.
Человек на этом уровне потребляет предметы культуры для удовлетворения
своих потребностей, его можно назвать "потребляющим культуру". Анализируя
личность учителя с этой точки зрения, необходимо заметить, что, только
потребляя предметы культуры, он находится "вне" ее, трансляция ценностей

                                   10